山西运城市儒学文化促进会课题组
山西运城，古称河东，钟灵毓秀，人才辈出。这里最早叫中国，是尧舜禹建都兴业之地。《礼记·中庸》中所载“祖述尧舜，宪章文武”，佐证了中华文明之根与源头。河东文化崇德尚义、重文爱武，源远流长、博大精深，文脉厚重、儒风典雅。
近年来，运城全力推动“一城两区三门户”建设，文旅产业逐渐成为当地支柱产业、富民产业，强力推动“盐梦长廓”“河东记忆”等山水城融合发展系列项目落地，深入挖掘和传承忠义尚武家国情怀，强化文化赋能，增强文化自信，有效促进城市更新与和谐发展，为城市文明建设注入力量源泉。
一、盐池探赜：盬盐文明与华夏民族的生存基石
“一池河东盐，半部华夏史。”池盐文化作为河东文化最基础的本土文化，承载华夏民族的精神内核，传播华夏民族的文明风尚，共同构成了辉煌灿烂的河东文脉。
（一）文明曙光：盐池的生成传说与早期开发。运城因盐建城、得名，而兴。其中盐湖是山西最大湖泊、诞生于5亿年前，古称河东盐池，被誉为“中国死海”。盐池有250万年地理年龄、4600多年采盐史、70多年无机盐开采史，是世界三大硫酸钠型内陆盐湖之一。6000年前新石器时代中期周边即有人类活动，《山海经》等众多典籍记录河东盬盐。“黄帝战蚩尤”的传说为盐湖平添了几多神话色彩，传说尧、舜、禹曾在盐湖附近建都取盐，西周青铜器“卤”字铭文是盐湖最早的文献见证。盐，功能多样，被视为治国密钥，古代政权常因盐业立国，管仲推行“食盐官营”，后世多效仿，秦汉收盐产销为国家专营。汉武帝时设河东盐官，首创盐业专营，盐税成国家财政命脉。唐代运城盐税占全国财政收入八分之一。明代“盐池周垣”禁墙遗址诉说昔日盛况，文人墨客的吟咏为盐湖注入深远文脉。
（二）活态传承：生态保护下的池盐文化新生。天然盐湖是得天独厚的稀缺资源。运城以敬畏之心守护它，让盐湖人文历史和生态资源焕发新时代生机。当地利用国家地理标志产品盐湖黑泥和河东大盐，打造“黑泥养生”“矿盐理疗”“医用温泉水疗”“盐雾清肺”“盐水漂浮”特色康养项目，形成一个宜游、宜玩、宜养、宜疗、宜居众多产业聚集、覆盖全龄身心健康的盐疗康养度假胜地，并打造帆船、空中热气球和直升机项目，让游客全面体验盐湖七彩景象。运用声光电技术、沉浸式叙事手法，重现潞盐产运销场景，解读盐业技术创新奥秘，探寻盐商经营管理的思想智慧，构建可触可感、深度参与的池盐文化体验空间。退盐还湖之后，当地改造闲置老厂房，引进主题业态，让工业遗存“老面孔”变身文旅打卡新地标。
（三）源流互济：池盐文化的当代价值重塑。一是推动文物保护传承，让历史遗存“活”起来。深度挖掘文物古迹、工业遗存的文化内涵，把历史脉络串联起来、把文物价值发掘出来，植入吸引游客、契合风貌的多元业态。二是强化生态环境治理，让生态肌理“靓”起来。抓好堤埝修复、水系治理、荒滩绿化、环湖绿道建设，加快打造“七彩盐湖”“鸟类栖息”等生态风貌区，系统构建动静相宜、生态共荣的景观集群。三是创新“盐湖+”产业模式，让文旅融合“兴”起来。狠抓新场景建设，培育低空观光、水上列车、盐雕艺术、盐疗养生等，塑造特色品牌，打造精品线路，推动“一日打卡”向“多日沉浸”升级，彰显盐湖时代价值。“塑形”“铸魂”相结合，全面加快实施国家级旅游度假区创建，加速升级改造70平方千米范围内的基础设施，推动盐湖人气“流量”逐渐转化为发展的“增量”。
二、儒风溯源：子夏设教与河东儒学千年传承
河东古城，地处晋、陕、豫三省交界的黄河金三角区域，北依吕梁山，东峙中条山，西、南两侧隔黄河与陕西、河南相望。河东儒学文化传承两千多年，文脉遗存丰富，是民族精气神的体现。运城有国家级文物保护单位102处、不可移动文物6234处，24座博物馆中有3个国家一级博物馆。多个国家级会议在这里召开，更彰显其文脉底蕴与传统文化的重要地位。
（一）薪火初燃：子夏西河设教与儒学根脉的深植。千百年来，河东涌现众多儒学代表人物。先秦及汉时期，子夏（前507-前420）是孔门十哲之一，孔子去世后在龙门西河设教讲学55年，注入文化教育基因；荀子（约前313年－前238年）是儒家代表人物，三次担任“稷下学宫”“祭酒”，稷下学宫存续150余年；关公（160年—220年）熟读《春秋》，其道德修养和忠义精神是中华民族的典范与文化图腾。
（二）道统新变：河汾之学与“文以明道”的传承创新。唐宋时期，王通（584年—617年）又称文中子，崇尚儒学，倡导“仁政”，讲学著书，编续六经，主张儒、道、佛三教合一，开创“河汾之学”，从教者众多，有“王孔子”之称。“河汾道统”享有美誉。柳宗元（773年—819年），唐朝河东郡解县人，“唐宋八大家”之一、大唐文儒，倡导“文以明道”，与韩愈并称“韩柳”，主张兼综百家等，世称“柳河东”。司马光（1019年—1086年），北宋陕州夏县人，编撰《资治通鉴》，又称“涑水先生”，主张开放包容等，推动政治儒学发展。
（三）实学乡风：河东学派的兴起与儒家伦理的民间化。明清时期，薛瑄（1389年—1464年），明朝河东河津平原村人，为官清廉刚正，著述甚丰，创建河东学派，推动实学兴起，被称为“明初理学之冠”等，被誉为“薛夫子”。李毓秀《弟子规》是伦理道德教育范本，传承儒学文化主张，让儒家思想通俗化，影响深远。
在河东儒学发展中，历史人物众多，儒学代表人物契合中华传统文化的创新性转化与发展，促进了优秀传统文化繁荣。如今，推进运城文商旅融合发展离不开河东儒学文化，要聚焦时代课题，与时俱进、文化创新，构建数字矩阵，让河东儒学文化走进新时代。
三、武脉寻根：从蚩尤图腾到武圣关公的精神谱系
从地域特点看，位于河东地区的运城，从古至今就有着文治武功并重的地域特色，“崇德尚义、重儒爱武”是历代“河东英雄”的追求目标，具有跨越时空的接续相传的特质。
（一）武字考原：止戈为武与中华武德的理念形成。自古用兵非好战，止戈为武德为先。古语云“国之大事，在祀与戎”“兵者，以武为植，以文为种。武为表，文为里”“令之以文，齐之以武”。“戎”从戈从甲，而“武”更能代表军事和“武文化”。商代甲骨文中已有“武”字，从“止”从“戈”，本义是奔跑着拿起武器，军事上引申为“勇猛”。所谓“武”是用来止息战争、禁止暴乱、保持太平、安定百姓、丰富资财。古人深知战争危害，认为“兵者，不祥之器”，推崇“化干戈为玉帛”。西周建立后，军事意义的“武”有了“德”的含义，要“我战则克，祭则受福”就需秉持武之七德，获民众信任支持。中华文明有以和为贵的中和理念，追求仁义礼智信等；“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与”，倡导“知兵非好战”“尚武不黩武”，先礼后兵，“不战而屈人之兵”为上。
（二）英杰渊薮：河东武将群体的历史地理成因。运城作为华夏文明的重要发祥地，崇文尚武精神源远流长，这里侠肝义胆、忠义仁勇、英雄辈出。4700多年前，战神蚩尤（阪泉氏）天赋异禀、骁勇善战，“涿鹿之战”（阪泉之战）于古河东发生，他虽兵败身死，但黄帝封其为战争之神，成华夏族尚武图腾。1800多年前，武圣关公是蜀汉“五虎上将”之首、“武财神”，其“忠义仁勇礼智信”体现中华文化优秀品质，被奉为“武圣”，是中华武文化典型代表。运城盐湖区常平关帝庙、解州关帝庙规模大，有“关庙之祖”等称，全球168个国家和地区都有关帝庙。1000年前，唐朝名将薛仁贵东征北伐西定，英雄事迹流传，《旧唐书》称其勇冠三军。明清时，山西将领戍边御侮、维护统一，运城杨博戍边贡献巨大，修缮城防、作战英勇，时人评价颇高。运城是中华武运之城，尚武精神融入民族、抗战、时代精神及伟大建党精神和共产党人本色。
（三）将相之门：裴氏、柳氏等家族的文治武功传统。文而不武则弱，武而不文则蛮。古河东是“衣冠望族”叠出、文武兼备、出将入相家族众多之地。裴氏家族称中国“宰相村”，曾出过宰相59人、大将军59人等，正史立传与载列者600余人，名垂青史者千余人，七品以上官员3000余人。河东柳氏，有文学家柳宗元、书法家柳公权，还有名将柳元景。龙门王氏，有王通、王勃等教育家、文学家，还有明代兵部尚书王崇古，抗击倭寇、防御北方。汾阴薛氏，有理学家薛瑄，名将薛仁贵，留下诸多典故。河东司马家族，有政治家司马光和其侄孙司马朴，被誉为“河东两司马”。从武则天开创到清末废除武举的1200多年间，有名可查的武状元仅293人，山西有18位，运城市独占10人，有樊咏、樊泽、裴敦复等。明清时运城民间尚武成风，拳派林立，镖师有名。形意拳创始人是明末武将姬际可，有神拳之称，是心意六合拳等的始祖。
（四）精神赓续：从古代名将到现代航天英雄的爱国基因河东武将辈出。文治武功耀华夏，豪杰将帅留名，如傅说、先轸、吴起等。崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。近代以来，仁人志士、英烈将军前赴后继。运城是山西省将军最多的地市，有李雪峰、程子华等4位文武双全的将帅；有寸性奇、王竣等14位在抗日战争中于运城为国捐躯的英烈；有常乾坤、胡尚礼等12位开国将军；有董其武、常乾坤等12位参加过抗美援朝的运城籍将军；还有裴怀亮、张志坚等上将，李平相中将，戴清民、陈克敏等少将。随着“祝融”探火等，运城籍航天员景海鹏乘神十六第四次上太空，成为中华民族的骄傲和英雄。浩然英雄气激荡天地，发源于运城的武圣文化是关公文化、河东武文化的核心和精髓，其核心价值观是爱国主义英雄精神，必将贯通文脉武脉，武德永续，源远流长。
四、古今汇流：文明基因赋能山水城融合的运城实践
习近平总书记指出：“中华文明历来崇尚‘以和邦国’‘和而不同’‘以和为贵’。中国《孙子兵法》是一部著名兵书，但其第一句话就讲：‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’，其要义是慎战、不战。几千年来，和平融入了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。”运城深入贯彻领会这一重要论述，凭借盐湖毗邻关帝祖庙圣境和蚩尤村、九龙山（九黎山）、天下第一路的“虞坂古盐道”（已列为山西第四批省级文物保护单位）等优势，以“中华优秀传统武文化体验基地、国际人文旅游目的地”为总体定位，高擎“忠义仁勇”核心文化主题，以“中国研学第一高地”为目标，致力于打造集“大文化、大旅游、大教育、大体验、大康养”为一体的世界级文化旅游度假区。
（一）智慧启迪：河东儒学的当代传承与研学实践。河东文化源远流长，建设儒学研学基地，具有无可比拟的得天独厚优势。“仁义”既提倡仁爱，又强调要在正义的范畴内施行；“学习”既提倡学习理论，又强调实际践行；“孝悌”既提倡在家里孝顺父母，又提倡在社会兄友弟恭；“礼乐”既提倡礼以节人、规范秩序，又强调乐以和情、安和内心；“中庸”既提倡用中道、不极端，又强调保持自我、和而不同；“忠恕”既要尽心待人、忠于本心，己欲立而立人、己欲达而达人，又要推己及人、换位思考，己所不欲、勿施于人等等。融合开发儒学文化，彰显儒家智慧，一定能为运城经济高质量发展蓄势赋能。
（二）精神地标：关公忠义文化的现代诠释与城市IP塑造。在关帝庙建筑群申遗的基础上，积极推进“中华武圣之城”建设，以生态优先、文化赋能、产业联动为理念，倾力打造文商融合旅游热点门户，着力培养区域经济的首位产业。强化“中华武圣之城”整体规划和统筹设计，突破传统产业边界，运用现代科技在新产品、新业态、新场景、新体验、新表达等方面下足功夫。加大利用数字技术服务场景创新，加快推动文旅数字化、智能化转型，把文化资源优势转化为经济发展优势，把文旅融合新风貌转化为经济社会发展新动能，打造以“全域、全季、全景”为支撑的全产业链全域旅游发展新格局。
（三）资源活化：文化遗产在数字时代的创新性表达。党的二十大提出“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”，锚定2035年建成文化强国的战略目标不动摇，植根博大精深的中华文明，顺应信息技术发展潮流，不断发展具有强大思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力的新时代中国特色社会主义文化，不断增强人民精神力量，筑牢强国建设、民族复兴的文化根基。运城全国重点文物保护单位数量位居全国地级市之首，依托富有地域特色的历史文化资源，让文化资源、文化精神、文化符号通过文创产品融入生活，创新文化传承方式大有可为。社交媒体强大的社会动员力和分享属性，带动休闲游、乡村游、工业游等新旅游业态发展演进，促成游客私人记忆转化为公共话题，将文化体验嵌入日常生活场景，让历史文化更加可感、可知、可参与，通过线上引流、线下体验的模式创新，进一步重构生活、旅行、社交的边界，释放运城独特的文化魅力。
（四）产业赋能：文商旅融合驱动区域经济高质量发展。以文化提品质、以旅游聚人气、以商业增活力，以“盐梦长廊”和康养谷作为新的经济增长点，聚焦解决好人气、特色、高端三大问题，着力打造全景化体验、全时化消费、全业态融合、全民化共享的文商旅融合发展样板，以文塑旅、以旅彰文、以商增值、文商旅一体化融合发展，着力推动文商旅相互促进、协同共生、向高附加值演进，推动区域消费升级，激发经济新活力，打通旅游产业链上下游，拓展产业链，促进文化和旅游产业融合化、引领化、品牌化发展。
（五）生态协奏：“盐湖+”模式绘就山水人城和谐新画卷。加快构建“山水城”生命共同体，锚定“一城两区三门户”目标和思路，以中条山为屏、盐湖为脉、城市为核，携手合作，共同努力，打造山水相映、古今交融、产城共生的现代化城市。创新“盐湖+”产业新模式，打造城市热点门户，以文引流、以旅聚势、以商增值，全面推动资源整合集成、业态跨界联动与产业链条优化，不断擦亮“国宝第一市”金字招牌，通过实施“退盐还湖，还湖于民”后，盐湖生态逐步好转，吸引了反嘴鹬、火烈鸟、大天鹅等200余种鸟类聚居，成为黄河流域生态保护标杆，开启山水人城和谐相融的新实践，聚焦作为黄金纽带的盐梦长廊建设，以此为支点串联盐湖生态价值、文化底蕴、产业活力，激活盐湖资源富矿、做好可持续开发利用。树立“一廊带全域”系统思维，深度衔接盐湖生态保护与修复规划，以生态为基底、文化为灵魂、产业为支撑，统筹山水城空间协同，科学布局多元消费场景与高端业态，构建“全时全季全域”文商旅融合新版图，打造更具辨识度、更具影响力的城市名片，共同绘就山水相依、产城相融、人景相亲的现代化城市新画卷。
“一城两区三门户”建设，需要全社会各个方面共同努力，紧扣河东地域文化内核，崇儒尚义、重文爱武，有山、有水、有圣人，着力打造简洁易懂、特色鲜明的盬盐文明、儒家文化、武圣文化的文化识别，形成独特的文化标识品牌。实践证明，只有更广泛地激发群众力量，才能更好助力盐湖山水城融合发展的实践与探索，全力以赴推进运城打造富裕、文明、幸福的好运之城建设。
（山西省运城市儒学文化促进会课题组成员：淮兴隆、郭智文、关战兵、淮姝蓉、郭建平）