游宇明

杰出人物往往非常看重家国情怀，随便读读他们留下的文字，我们便可能与这种美好情感相逢。“常思奋不顾身，以殉国家之急”是西汉司马迁留下的名言，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是北宋范仲淹一生的座右铭，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是晚清林则徐对国家的真诚告白。这些话尽管侧重点各有不同，浓浓的社会责任感和担当精神却高度一致。

家国情怀或曰天下情怀，说穿了，就是我们通常所讲的大局观、爱国心。一些人有个误解，以为“家国天下”的“家”指的是家庭。其实，在远古，“家”指的是诸侯国中卿大夫的封地、采邑，它拥有土地、人民与武装，社会结构由家至诸侯国至天下，天下相当于我们现代的国家。如今，社会结构、制度、治理模式与那个时代迥然相异，但“家国情怀”的意义并无多大变迁，都是指一个人对社会共同体的依恋、奉献。

心有家国情怀，我们才愿意从事对个人未必最有利却能给社会带来巨大好处的事，才敢于承受一时委屈以待明天的日出，才可能不纠结于身边张三李四王五得到的东西是否多于自己。生活中肯吃亏的人大量增多，其他人也会受到感染，社会便能弥漫应有的温度。

奔向家国情怀之路有两种：一是动嘴巴，一是用双手。动嘴巴者常常在人群熙攘处说得头头是道，心里却时时揣着个人的小九九。某网红口里天天喊着爱国，说这个不道德、那个无法纪意识，自己手下几家公司却毫无羞耻地偷税，此君属于这类人；某贪官在台上时经常教育别人清廉，私下却贪腐数亿，也是这类人；某学者自诩“能为国家解决被某些西方国家卡脖子的问题”，得到大量科研经费之后，却在芯片上大肆造假，同样是这类人。口头爱国者之可怕，不仅体现在他们实实在在伤害了我们的民族、国家，更表现为他们对世人的欺骗是主动的、恶意的。

我们需要的是真正将家国当成信仰、凭自己的诚实劳动推动社会文明向前走的人。古人如此。司马迁以受辱之身写出史学名著《史记》，其“不虚美，不隐恶”的写作原则光照后人。范仲淹生逢北宋多事之秋，在朝为相，心系苍生，清廉勤政，颇孚民望；出而为帅，厉兵秣马，身先士卒，将自己负责的区域守成了钢铁长城。林则徐以钦差大臣的身份受命禁烟，效果立竿见影，遭道光帝无理指责，被贬伊犁，依然无怨无悔，大力测量边疆地理、推广农业技术。今人亦复如此。袁隆平没有高调宣传自己如何爱国、怎样高尚，而是默默下到安江农校、湖南杂交水稻研究所、海南南繁基地的试验田，一个一个稻株地繁殖、研究，一组一组地收集、分析数据，历数十年之功培育出举世闻名的杂交水稻。20世纪八九十年代，中国出版技术相对落后，排版需要使用活字，王选一声不吭扎进电脑，耗费不知多少日夜发明了激光照排系统，追上世界先进水平。

通过双手表达家国情怀，不仅可以给社会带来看得见摸得着的改变，还能营造一种尚实的社会风气，使芸芸众生认识到美好环境需要所有人付出时间、智慧、汗水。手上的工作不到位，一切的梦想都是空中楼阁。所谓“空谈误国，实干兴邦”，话尽管很简单、通俗，却是对历史与现实无数经验教训的总结，值得后人认真听取。

世界上从无空洞的家国，一切美好的社会共同体都是有人在耗尽心血托举。