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田海舰:马克思的人的自由全面发展思想的价值蕴涵

  • 时间:   2018-05-11      
  • 作者:   田海舰      
  • 来源:   中华魂网      
  • 浏览人数:  194

编者按:


   2018年5月3日,在河北大学,由中国延安精神研究会和中共河北大学党委联合主办的“纪念马克思诞辰200周年暨《共产党宣言》发表170周年理论研讨会”。天津延安精神研究会、保定延安精神研究会、衡水延安精神研究会、唐山师范学院对研讨会的成果举办给予了极大的支持。

   在研讨会一共上会发布了七篇高水准的论文。从即日起陆续刊登他们的讲话录音整理稿(录音整理稿本人审核),分享大家,提高其理论水平。记者陈龙狮


 ——纪念马克思诞辰200周年暨《共产党宣言》发表170周年理论研讨会


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摘要:马克思的人的自由全面发展思想,有着丰富的思想内涵,是合目的性与合规律性的统一、社会发展与人的发展的统一、科学理性与价值理性的统一。实现每个人全面而自由的发展,是马克思一生从事全部理论创造和实践活动的主题,是《共产党宣言》所昭示的“初心”,是马克思主义的最高命题,是社会主义的崇高理想,是中国共产党人的价值目标和实践追求。正确理解和把握马克思的人的自由全面发展思想的价值蕴涵,对于理解中国共产党人的初心和使命,对于坚持习近平新时代中国特色社会主义思想,对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,对于新时代坚持和发展中国特色社会主义,具有重要的理论价值和现实意义。它要求和启示我们,要不忘初心、牢记使命,坚定理想信念,把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,践行全心全意为人民服务的根本宗旨,始终坚持人民主体地位。

关键词:马克思;人的自由全面发展;《共产党宣言》

 

实现每个人全面而自由的发展,是马克思一生从事全部理论创造和实践活动的主题,是《共产党宣言》所昭示的“初心”,是马克思主义的最高命题,是社会主义的崇高理想,是中国共产党人的价值目标和实践追求。正确理解和把握马克思的人的自由全面发展思想的价值蕴涵,对于理解中国共产党人的初心和使命,对于坚持习近平新时代中国特色社会主义思想,对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,对于新时代坚持和发展中国特色社会主义,具有重要的理论价值和现实意义。

一、马克思的人的自由全面发展思想的基本内涵

马克思的人的自由全面发展思想具有丰富的思想内涵,主要体现为人的活动、社会关系、素质、价值、个性和类的全面发展和自由发展。

其一,人的活动的全面发展。它既表现为人的实践活动内容和形式的丰富性、多样性和变动性,又表现为人的需要和能力的全面发展。每个人可根据自己的爱好、兴趣、特长自由地选择活动领域,不再受旧分工和狭隘职业的限制,诚如马克思所说:“在共产主义社会里,任何人都没有特殊的活动范围,而是都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”(p85)人的需要的全面发展指每个人按照自己的自主活动来发展包括生存需要、享受需要和发展需要等在内的一切合理需要,如物质需要、精神需要、社会关系发展需要及自我实现需要,并把低层次的需要当作直接满足发展“自由个性”最高层次需要的前提。人的能力的全面发展指人全面地发展自己的各种能力,并在实践中发挥全部才能和力量。马克思指出,“工人们在自己的共产主义宣传中说:任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力”(p330)。

其二,人的社会关系的全面发展。社会关系实际上决定人的发展程度,“个人的全面性不是想像的或设想的全面性,而是他的现实关系和观念关系的全面性。”(p36)“社会关系实践上决定着一个人能够发展到什么程度”(p295)。个人社会关系的全面性发展包括人的关系的普遍性发展和全面性发展,意味着个人社会关系的全面丰富、个人社会交往的普遍性、人对社会关系的共同控制、个人在自身所处的社会关系中充分而协调地发展自己的全部特性。

其三,人的素质的全面提高和个人价值的实现。人的素质的全面提高表现为人的身体素质、心理素质、思想道德素质和科学文化素质等的发展和完善,以及各种素质之间的均衡协调发展。人的全面发展最终要体现在价值的实现上,它标志着个人能够满足社会的某种需要,在某一方面有所成就,得到社会的认同。

其四,人的个性的自由发展。只有到了共产主义社会,人的自由个性才能实现并达到全面发展,“在这里,人不是在某一种规定性上再生产自己,而是生产出他的全面性”(p486)。人的个性的发展,从内容上体现为个人倾向性的充分展现和满足,个人气质、性格、能力的更加完美,社会形象的更加优化,以及各种个性要素的相互协调;从本质规定性来说,不但表现为个人主体性水平的全面提高,即人的自觉能动性、创造性和自主性的全面发展,而且表现为消除个性的模式化、同步化、标准化,打破个性的单调化、定型化,增加和丰富个人的独特性,使社会充满生机和活力。

其五,类的全面发展。包括类特性的全面发展、类社会关系的全面发展、类能力的全面发展、类的全面解放和充分自由的实现。

其实,在马克思那里,人的自由全面发展,是相对于片面发展、畸形发展、不自由发展、不充分发展而言的。同片面发展相对,马克思所追求的是人的“全面”发展,指人的活动和能力、人的社会关系、人的个性等各方面由片面到全面、由贫乏到丰富、由潜在到现实的发展,指人不断摆脱旧的不合理分工的限制,摆脱片面的畸形的发展状态,逐渐获得全面发展,既是人的个性、能力和知识的协调发展,也是人的自然素质、社会素质和精神素质的共同提高,同时还是人的政治权利、经济权利和其他社会权利的充分实现。同畸形发展相对,马克思所追求的是人的和谐发展,指个人发展的不同方面彼此贯通、相互协调,个人与自然、个人与社会、个人与集体和谐发展。同不自由发展相对,马克思所追求的是人的自由发展,指人作为主体自觉、自愿、自主的发展。这种发展要求人的个性、人格、创造性和独立性最大限度地不受阻碍地发展。同不充分发展相对,马克思所追求的是人的充分发展,指人的发展是一个永无止境的过程,是人始终追求的方向。在每一个人的发展中,全面发展、和谐发展、自由发展和充分发展相互联系、相互促进,互为前提。人通过全面发展、和谐发展来表现出人的发展的普遍性、一般性,通过自由发展和充分发展表现出人的发展的内在差异性。只有个人普遍得到全面、和谐、充分发展,才能真正获得驾驭自然界和人类社会的自由,成为自由发展的人;也只有充分具备自由发展的条件,才可能实现个人的全面发展与和谐发展。

实现人的自由全面发展,是马克思一生从事全部理论创造和实践活动的主题。早在青年时期,他就树立了为人类解放而奋斗的崇高理想和伟大抱负。他在中学作文《青年在选择职业时的考虑》中指出:“如果我们选择了最能为人类而工作的职业,那么重担就不能把我们压倒,因为这是为大家做出的牺牲;那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人……而面对我们的骨灰高,尚的人们将洒下热泪。”(p459-460)由此,无论是政治上的迫害、经济上的窘迫、思想上各国反动文人的围攻,马克思都不忘初心、未改初心,把整个身心都献给了进步人类和无产阶级的解放事业。马克思追求的是全人类的解放,是“每一个人”的发展,而不是某一些人或某一部分人的发展。在他看来,“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”(p515),“要不是每一个人都得到解放,社会本身也不能得到解放。”(p318)马克思的人的自由全面发展的思想实质,是“人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质”(p123。

二、马克思的人的自由全面发展思想的基本特点

马克思的人的自由全面发展思想是合目的性与合规律性的统一、社会发展与人的发展的统一、科学理性与价值理性的统一。

第一,马克思的人的自由全面发展思想是合目的性与合规律性的统一。马克思一方面从人的自由全面发展有其合乎人类历史发展规律的“真”的依据出发来论证,另一方面从其合乎人类自身利益的价值学的“善”的角度进行解释。人的自由全面发展,既合乎人类历史发展的客观规律,又体现着以劳动群众为主体的广大人民的根本利益。人的自由全面发展,意味着一种与无产阶级和其他劳动人民的存在和发展、与他们的解放息息相关的根本价值,有其存在的合理性与价值性。所以,人的自由全面发展是合目的性的。同时,人的自由全面发展是一个自然历史过程,建立在现实的基础上,它又是合乎社会发展规律的。马克思毕生都在致力于实现人的自由全面发展的科学化。他认为,共产主义(社会主义)是“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态。”(p130)这里的“生产力极高度发展”体现了人的自由全面发展的合规律性的要求,“人类最全面的发展”体现了合目的性的要求。

第二,马克思的人的自由全面发展思想是社会发展与人的发展的统一。马克思坚持每个人的自由而全面的发展与人类社会发展相一致。马克思在依据作为主体的人的生存发展状况,把人类社会的历史发展划分为依次更替的三大形态:人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面自由发展的社会。“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形式,在这种形式下,人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形式,在这种形式下,才形式普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们的共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”(p52)在私有制和异化劳动条件下,人类社会的发展和个人的发展是分离的。一方面,人类社会的发展以牺牲个人的全面发展为代价,通过牺牲个人的全面发展这一形式来实现;另一方面,个人的发展不顾社会利益。这既不符合人性,又在一定历史阶段阻碍人类社会的进步。而在自由人的联合体中,人类社会的发展不是以牺牲每个人自由而全面的发展为代价,反而是以其为条件。人类社会的发展只有借助每个人的自由而全面的发展,只有具体落实到每个人的自由而全面的发展上,才能真正得到最后实现,才具有现实性、普遍性、彻底性和人性。换言之,每个人自由而全面的发展是实现人类社会发展的最有效的社会形式,人类社会的发展依赖或离不开每个人自由而全面的发展,每个人自由而全面的发展在人类社会发展中具有中心的地位。实事上,每个人的自由而全面的发展也只有与人类社会发展相一致,并且作为人类社会发展的条件和有效形式时,它才具有价值和意义。与空想社会主义者和浪漫主义者不同的是,马克思始终坚持唯物史观立场,在社会发展客观规律的基础上揭示人的发展规律,充分考虑人的自由全面发展的历史性、过程性和条件性,寻找人的自由全面发展的实现条件。在他看来,发展生产力、消灭私有制、提高人们的精神生活是实现人的自由全面发展的基本条件。

第三,马克思的人的自由全面发展思想是科学理性与价值理性的统一。马克思揭明无产阶级只有解放全人类,才能最终解放自己。他把人的解放、人的自由全面发展作为自己的最高价值目标。但他丝毫没有陷入空想。他的人的自由全面发展思想,不是凭着想象在主观臆造和逻辑推演,而是他运用科学的世界观和方法论,通过对资本主义一系列矛盾的深刻分析之后作出的合乎逻辑的科学论断,真正体现了真与善、真理与价值、历史观与价值观、科学性与革命性、科学理性与价值理性的有机统一。

三、马克思的人的自由全面发展思想的当代价值

1894年1月3日,意大利人卡内帕给恩格斯写信,请求他为即将在日内瓦出版的《新纪元》周刊的创刊号题词,而且要求尽量用简短的字句来表述未来的社会主义纪元的基本思想,以有别于但丁对旧纪元所作的“一些人统治,另一些人受苦难”的界定。恩格斯回答说,除了从《共产党宣言》中摘出下列一段话外,再也找不出合适的了,这就是:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(P730-731)实现人的自由全面发展,是马克思主义的最高命题,是社会主义所追求的终极价值理想,是中国共产党人的价值目标和实践追求。

其一,人的自由全面发展是马克思主义的最高命题。马克思恩格斯在《共产党宣言》中明确提出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(p294)在马克思看来,未来共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”(p649),是“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面的发展的这样一种经济形态。”(p342)只有在那里,“个人的独创的和自由的发展不再是一句空话”(p516)。可以说,人的自由全面发展,是马克思主义理论中最富有生命力和吸引力的内容,最能体现马克思主义经典作家关于未来社会的基本思想。

其二,人的自由全面发展是社会主义所追求的终极价值理想。社会主义是对资本主义的制度替代和价值选择,其最高目的就是实现人的自由全面发展。社会主义是对资本主义社会普遍存在的奴役、剥削和压迫等不自由现象的反抗,它本身就是追求自由的事业。正是在这个意义上,恩格斯说:“我们的目的是要建立社会主义制度,这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作,给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间,给所有的人提供真正的充分的自由。”(p570)作为一种社会制度,社会主义从肯定和否定两个方面将人的自由全面发展规定为自己的核心价值和最高价值。一方面,社会主义表现为对资本主义私有制的否定和旧式分工的废除。它用社会所有制代替私有制,“设想有一个自由人联合体,他们用公共的生产资料进行劳动,并且自觉地把他们许多个人劳动力当作一个社会劳动力来使用。”(p141)它消灭了旧式分工,“各个人都是作为个人参加的。它是各个人的这样一种联合(自然是以当时发达的生产力为前提的),这种联合把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下。而这些条件从前是受偶然性支配的,并且是作为某种独立的东西同单个人对立的。”(p121)另一方面,社会主义实际上包含着以人的解放和自由全面发展为旨归的制度精神。社会主义以每个人的自由全面发展为目的,也正是在社会主义社会,个人才真正获得了全面发展其才能的条件和手段。社会主义的自由,既要求摆脱人格的依附,摆脱贫困和恐惧,也要求发展个人能力与共同承担社会和政治责任的机会。没有自由,社会主义就失去了根基,就失去了存在的合法性与正当性。我国社会主义制度的建立,从根本上消除了妨碍人的自由全面发展的社会政治因素,使人的自由全面发展特别是绝大多数人的自由全面发展不仅具有了可能性,而且具有了现实性。我国社会主义经济、政治、文化的发展,为克服人的片面或畸形发展、实现人的自由全面发展创造了必要的条件。随着中国特色社会主义的不断发展与进步,越来越多的人会在更高的程度上实现自身的全面发展。但同时应该看到,在我国社会主义初级阶段,导致人的片面发展的客观因素仍然在不同程度上存在,促进人的自由全面发展仍然是一项长期而艰巨的任务。社会主义是漫长的历史发展过程,人的自由全面发展本身也是一个历史过程。

其三,人的自由全面发展是中国共产党人的价值目标和实践追求。每个人的自由全面发展是自由人联合体的基本原则,共产党人的所作所为归根结底就是为人的自由全面发展提供政治、经济和文化保障,就是最大限度地有利于人的自由全面发展。对于实现人的自由全面发展,我们党也是把它作为社会主义社会的目标或奋斗纲领提出来的。无论是中国社会主义革命,还是社会主义建设和改革,其根本动因都是为了人的解放和自由全面发展。毛泽东把马克思的人的全面发展思想与中国国情、传统文化相结合,提出“我们所主张的全面发展,是要使学生得到比较完全的和比较广博的知识,发展健全的身体,发展共产主义的道德”(p598-599),“我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”(p226),从而为新中国教育方法和方式提出了新思路,为当代中国人寻求一条可行的、具有中国国情的全面发展道路做出了可贵的探索。在改革开放新时期,我们党进一步丰富和发展了马克思主义的自由全面发展观。邓小平把德、智、体全面发展作为培养人才质量的标准,多次强调要在全国范围内形成一个尊重知识、尊重人才的氛围,提出精神文明建设主要是培养“四有”新人,这是基于现实的分析而对社会主义初级阶段人的全面发展提出的具体要求。他强调必须坚持教育与生产劳动相结合,理论与实际结合,学用一致,认为这是培养“全面发展的新人的根本途径,是逐步消灭脑力劳动和体力劳动差别的重要措施”(p107)。他提出发展生产力,加强精神文明建设,坚持改革开放,使人的全面发展成为可望又可及的现实目标。江泽民在2001年的“七一”讲话中指出:“要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”(p42)2005年2月19日,胡锦涛在中央党校举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力研讨班上所做的重要讲话中,全文引用了《共产党宣言》中的这段话。科学发展观的核心——以人为本,是对人的自由全面发展思想的具体体现。“以人为本”,把人当作主体,强调人在社会历史发展中的主体作用;把人作为目的,尊重人的基本需求、合法权益和独立人格,促进人的全面发展,使社会发展成果惠及全体人民;把人看作尺度,把广大人民群众的根本利益作为我们一切工作的出发点和落脚点。科学发展观强调“以人为本”,就是以实现人的自由全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保证人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民。习近平总书记在十九大报告中指出:“明确新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾,必须坚持以人民为中心的发展思想,不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。”(p19)“坚持在发展中保障和改善民生。增进民生福祉是发展的根本目的。必须多谋民生之利、多解民生之忧,在发展中补齐民生短板、促进社会公平正义,在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展,深入开展脱贫攻坚,保证全体人民在共建共享发展中有更多获得感,不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。”(p23)这“一个明确”“一个坚持”都提出了“促进人的全面发展”。人的全面发展思想,已然成为习近平新时代中国特色社会主义思想的基本内容和重要组成部分,需要我们在各项工作中全面准确贯彻落实。因此,必须坚持人民立场和主体地位,以人民为中心,“在继续推动发展的基础上,着力解决好发展不平衡不充分问题,大力提升发展质量和效益,更好满足人民在经济、政治、文化、社会、生态等方面日益增长的需要,更好推动人的全面发展、社会全面进步。”(p12)可以说,中国特色社会主义建设和改革的实践过程,就是不断推进人的自由全面发展渐进实现的过程。始终坚持人民至上,为中国人民谋幸福,为中华民族谋振兴,把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,推动人的全面发展,是中国共产党的初心和使命,是习近平治国理政理念的集中体现,也是坚持和发展新时代中国特色社会主义伟大事业的根本保证。

四、马克思的人的自由全面发展思想的现代启示

在中国特色社会主义进入新时代的历史背景下,马克思的人的自由全面发展思想具有重要的现实指导意义。它要求和启示我们,要不忘初心、牢记使命,坚定理想信念,把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,践行全心全意为人民服务的根本宗旨,始终坚持人民主体地位。

其一,不忘初心、牢记使命,坚定理想信念。理想信念,是一个政党治国理政的旗帜,是一个民族奋力前行的向导。对于一个国家或民族来说,如果失去了统一的信仰和价值目标,就会陷入价值相对主义和由此带来的行为非理性主义与分散主义的混乱,会使国家和民族丧失共同的理想、信念和精神凝聚力。在我国,随着改革开放的不断深入,人们的思想认识和价值观念也随之发生了深刻变化,集中地表现在对马克思主义的信仰、对社会主义的信念、对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任即“四信”问题上。马克思主义意识形态发挥着主导作用,但也受到新自由主义、民主社会主义、后现代主义、历史虚无主义、个人主义、殖民主义文化、民族分裂主义、反民族主义、保守主义、实用主义、拜金主义、享乐主义、经济私有化等社会思潮以及伪科学、愚昧迷信等“噪音”、“杂音”的冲击,面临着被淡化、被削弱的倾向和危险。十八大以来,习近平总书记多次强调理想信念的重要性。面对一些党员干部信仰缺失、信念动摇问题,他明确提出要坚定马克思主义信仰,树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想,认为革命理想高于天,提出理想信念是共产党人的政治灵魂和精神支柱,理想信念的动摇是最危险的动摇、理想信念的滑坡是最危险的滑坡,共产党员要拧紧“总开关”,不能得“软骨病”。坚定的理想信念是习近平新时代中国特色社会主义思想的灵魂,它要求我们必须胸怀人的自由全面发展的理想,坚定“四个自信”。

其二,不忘初心、牢记使命,把人民对美好生活的向往作为奋斗目标。“把人民对美好生活的向往作为奋斗目标”浓缩了新时代共产党人崇高的使命担当。习近平总书记指出:“我们的人民热爱生活,期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境,期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。”(p44)为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴是中国共产党人的初心和使命。“我们党从成立那天起,就肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。我们党领导人民进行革命建设改革,就是要让中国人民富裕起来,国家强盛起来,振兴伟大的中华民族。”(p77)把为社会主义、共产主义而奋斗确定为自己的纲领,把实现人的自由全面发展作为奋斗目标,这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的动力。它要求和启示我们,要增进民生福祉,多谋民生之利,多解民生之忧,将个人理想与社会理想统一起来,把国家追求、民族向往与人民愿景统一起来,“自觉把人生理想、家庭幸福融入国家富强、民族复兴的伟业之中,把个人梦与中国梦紧密联系在一起”(p45)。

其三,不忘初心、牢记使命,践行全心全意为人民服务的根本宗旨。中国共产党是中国工人阶级的先锋队,是中国人民和中华民族的先锋队,其根本宗旨是全心全意为人民服务。要坚持立党为公、执政为民,永远保持对人民的赤子之心,不断带领人民创造更加幸福美好的生活;要引导和教育全体党员自觉自愿、全心全心全意地为人民服务,真正做人民的公仆;要坚持一切为了群众的工作观念,积极探索加强和改进做好群众工作的新途径新手段,不断向群众请教,诚心诚意接受群众监督,做到始终植根于人民中间,为人民谋幸福,与人民心贴心。

其四,不忘初心、牢记使命,始终坚持人民主体地位。人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。人民群众作为社会主体力量和决定性力量,创造着历史。在当代中国,“人民是决定党和国家前途命运的根本力量”。人民立场是中国共产党的根本政治立场,是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。“有无群众观点是我们党的根本政治观点,决定了我们党同国民党的根本区别,群众观点是共产党员革命的出发点与归宿”。(p381)要牢固树立马克思主义群众观。如果没有人民群众的认同和支持,中国革命、建设和改革要取得成功是不可想象的。党与人民风雨同舟、生死与共,始终保持血肉联系,是党战胜一切困难和风险的根本保证。任何时候,我们都要坚信党的根基在人民、党的力量在人民,坚持一切为了人民、一切依靠人民,充分发挥人民的积极性、主动性、创造性,不断把为人民造福事业推向前进。



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纪念马克思诞辰200周年暨《共产党宣言》发表170周年理论研讨会大合影

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研讨会会场瞬间

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研讨会前,河北大学的郭健书记、常委杨立海、保定延安精神研究会顾问张吉明等领导陪同中延会领导观看“延安精神·永放光芒”展板

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中延会的领导向与会者讲解延安精神的内涵

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河北大学马院的教授向与会的师生讲解“延安精神·永放光芒”展板的内容


来源:「中国延安精神研究会 」;责任编辑:陈龙狮