吕国英《且看后俊启鸿图》品赏

赓古立脉，新启鸿章

——吕国英《且看后俊启鸿图》品赏

艾慧

人文著冀冠九州，董子遗风塑华族。

星火燎原先兆在，琉璃聚德帝都符。

金酒魁桃近犹远，秘湖杰学双璧殊。

谁言衡誉藉前曜？且看后俊启鸿图。

2026.08.12

衡水之谓“冠九州”，不在川野广袤，在人脉之深，更在文脉之远。董仲舒的遗风穿越两千年烟尘，至今仍如刻刀，在族群的骨相上一笔一划留下纹路。吕国英先生起笔便将衡水置于华夏文明的轴心线上，“塑”字千钧——是精神的模铸，是基因的接力，更是一个古老民族在无数个体生命中不曾中断的自我生长。

诗行从古贤走向星火，转折处只以七字担起。安平台城村那个寻常秋夜，第一个农村党支部的诞生，被诗人以“先兆”二字轻轻点破——这不是附会，是于历史褶皱中辨识出的必然。当南方的城市暴动屡屡折戟，北方平原上的几粒微光悄然昭示另一条道路的开阔。一句“先兆”，举重若轻，将革命史的深刻规律凝成诗的直觉。

最见历史纵深的是“琉璃聚德帝都符”。琉璃厂，那条京华文脉汇聚的长街，晚清以来素有“衡水街”之称。衡水书商、掮客、墨客以乡谊为纽带，以信义为标尺，在帝都的文化版图上刻下不容磨灭的印记。他们贩书鬻画，更担着南北文气的传输——一部《四库全书》的流布、金石碑帖的递藏，皆有其手泽；京畿学人的案头清供、南来北往的翰墨因缘，亦赖此间衡水人代为牵系。而全聚德的炉火，是衡水人杨全仁将宫廷挂炉烤鸭引入民间的创举。从紫禁城垣下到寻常巷陌，那只烤鸭的香气，竟是一个异乡游子以匠心打通雅俗的明证。琉璃的文雅与烤鸭的世俗，一雅一俗，同出于衡水人的经营——这本身就是一部迁徙与扎根的传奇，一部手艺与文化在异地重生的活态记忆。

颈联摇入风物，笔触顿显从容。老白干的刚烈、深州蜜桃的甘美，近在舌尖，却牵连着巴拿马金奖的荣光与汉光武帝的贡品旧典。“近犹远”三字，让时间的醇厚在唇齿间缓缓化开。而“秘湖杰学双璧殊”，将衡水湖的水墨氤氲与衡水中学的智识热潮并置——湖是静的，学是动的；湖是自然的馈赠，学是人的奋力。同一片水土，竟能孕育两种极致，且彼此滋养，互为映照。

尾联最见气骨。“谁言衡誉藉前曜？”这一问，直指根源：谁说今日衡水的声誉，仍沐浴在昨日的辉光之下？诗人断然否定了那种将当下成就仅视作历史遗产余温的习惯认知。董子、星火、琉璃旧事，固然是衡水声誉的来路与基石，但诗人清醒地知道——光，一旦来自借取，终会随光源的位移而黯淡。真正恒久的光芒，必由脚下这片土地自行燃起。于是他将目光越过历史的光晕，投向“后俊启鸿图”的此刻。这不是廉价的期许，而是对文明韧性的深切信赖：每一代人都须以自己的方式重新诠释传统，文化才能在流动中保持庄严，在开放中守住根脉。昔日前曜是天上的星光，后俊启鸿图则是大地上的灯火——星光可仰，灯火可燃；仰赖者终有尽时，自燃者生生不息。

诗名落在一个“启”字上，满是锐气。衡水之俊，俊在能承古而开新，能在历史的深井中汲出未来的活水。这篇诗章，恰如一苇渡江，将千年文心渡到今人案头；而读诗的人，都是那个接过扁舟的后来者。舟行水上，前方水天相接处，正是鸿图初展的晨曦——那光不再来自昨日，而是从每个人的桨下生发，每一划，都在闪亮。

附：吕国英简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。

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