要大力弘扬廉洁公正的优秀文化传统

要大力弘扬廉洁公正的优秀文化传统 

 文/文子杰  

在中国优秀文化传统中,十分注重修身立命。儒家 倡导的“修身、齐家、治国、平天下”,成为无数仁人 志士追求的人生目标。在封建社会,立志报效国家,最 重要的是通过仕途来实现,因而廉洁公正成为大丈夫为 官的自我道德修养和行为准则,这就是历史上出现的一 些清官的共同特点。应当说,廉者必秉公心,执法公正; 廉与公是相融共济的,这就是廉者必公,为公必廉的道理。 清官是相对贪官而言,由于人间多不平,所以期盼清官 成为千百年来百姓的一个情结。自古以来,廉洁公正, 万民敬仰;贪赃枉法,千夫所指。这正如金代元好问《薛 明府去思口号》诗中所写:“能吏寻常见,公廉第一难。 只从明府到,人信有清官”。 公廉之所以被看作“第一难”,首先难在要立志高 远。古往今来,一切志士仁人,都懂得要从小立志。“志 为气之帅,志锐气自役”。说的是只有立志高远才会有 前进的方向,才会有不竭的力量源泉。“志不立,如无 舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,何所底乎!”这确是人 生经验之谈,古今同理。古人云:“为世忧乐者,君子 之志也;不为世忧乐者,小人之志也”。这里的“小人” 是指不为国家兴亡负匹夫之责,孜孜以求个人私利的鼠 目寸光之辈,理所当然地为人所不齿。像北宋名臣范仲 淹,青少年时代就立志高远,自觉砥砺品行。他离家求 学近 10 年间,苦读砺志,常年未曾解衣就枕,困倦时以 冷水拂面。每天煮好饭,冷却后分成4块,早晚各吃两块; 再把蔬菜切碎,加上醋和盐,煮熟和饭吃下,这就是“断 齑画粥”。他的一位官宦人家子弟的同窗看到后,十分 感佩,就每天多带一份好饭菜给他,结果发现范仲淹并 没有食用,便加责问。他解释说,自己不是不感厚意, 是担心吃了好饭菜,就会再吃不下粗米饭粥了。范仲淹 曾用“瓢思颜子心还乐”的诗句,以孔子的弟子颜回自况, 来表明自己的心志。他希望通过仕途来施展自己的抱负, 这种抱负不是为了个人的荣华富贵,而是有益于生民。 他说过:“能及大小生民者,固为相为然。……在下而 能及大小生民者,舍夫良医,则未之有也。”这就是说, 只要有利于天下苍生,不当宰相当良医也可以。这种思 想境界,对于古代有抱负的士大夫来说,是难能可贵的。 范仲淹 27 岁入仕,在他 30 多年宦海沉浮中,数度入朝, 四次受贬外放。但他无论在何种情况下,都能做到出于 公心,以天下为己任,不顾个人荣辱安危。他在兴化任 县令时,就上书陈述对国家大事的意见,指出天下无忧 患日久,越难听进真言;难听进真言,就有可能潜在着 危难。他提出六项改革措施:固邦本,厚民力,重名器, 备戎狄,杜奸雄,明国听。他以自己所见秉公直言,认 为当时地方官大都不用心做事,年老的为子孙计,一心 只想金钱;年轻的向上爬,投机钻营;更有贪赃枉法者, 鱼肉百姓。提出必须严格整饬吏制。这份上书得到当政 者赏识。出于公心,也使他在任何职位上都有高度的责 任心。范仲淹办事果断,毫不留情。就连辅助他推行新 政的富弼看到他把一个个经过考察不称职的官员名字勾 掉,也劝他手下留情,说一笔之下要使一家人痛哭啊! 范仲淹指着一个贪官的名字说:他一家人哭总比一路人 哭要好吧。他以文职官员,在北宋与西夏开战后,出任 陕西帅臣,他审时度势,精心用兵,并筑城营田,巩固 边防,采取正确的民族政策,争取了大部羌族归附。范 仲淹治边数年,镇慑敌人,西夏称他“腹中自有数万甲 兵”。他在不同官职上,都注意体恤民生,为民谋利。 他在泰州任管理地方盐仓小官时,面对海堤年久失修, 水患严重,百姓流离失所,他不顾官卑且与自己职责无 关,毅然请命修筑海堤。经过一年多的努力,筑成数百 里的海堤,解除了水患,使逃荒离乡的大批民户返回故 里,后人把这海堤命名为“范公堤”。到了晚年,他用 自己多年的积蓄在家乡苏州购置了 1000 亩良田,创办了 中国历史上第一个私人赈恤组织:“范氏义庄”,用租 米收入赈济族人。正是这样高尚的人格和人生价值追求, 使他能够写出《岳阳楼记》这样义理相融、富有人生哲 理的千古名篇。他的“不以物喜,不以己悲。居庙堂之高, 则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。 然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之 乐而乐乎!”成为激励后人的不朽名句。 其次,难在廉洁公正要首先做到无私无畏,敢于坚 守忠诚和正义。公是相对于私而言的。《新书道术》:“兼 覆无私谓之公,反公为私”。所以要做到廉洁公正,就 要做到不媚上,不媚俗,不畏权贵,不恋金钱,一身正气, 两袖清风。在明史中,于谦是位刚正不阿、清廉为民的一 代名臣。他的《石灰吟》:“千锤万击出深山,烈火焚烧 若等闲。粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。”表明了 自己的人生志向。于谦为官30多年,平反冤案,赈济灾荒, 被百姓称为“于青天”。其时朝政腐败,地方官吏赴京奏事, 必带大量财物特产巴结京官。于谦不屑为之,他说:“我 入朝怎么没带东西呢?不是有两袖清风吗?”并口占一 诗:“手帕蘑菇及线香,本资民用反为殃;清风两袖朝 天去,免得闾阎话短长。”当他权重时,一个受过他恩 惠的将军要举荐他的儿子为官,被严词拒绝,并上疏说: 国家正值多事之秋,做臣子的不能顾及私恩。他特别指出, 没有听说此人举荐一个隐士,没提拔一个行伍,而唯独 举荐我的儿子,于公理上讲不过去。揭穿了这种举荐背 后的卑鄙目的。及至于谦被害、抄没家产时,家中没有 一件贵重物品,仅有一些随身用的衣被、书籍而已。 历史上的一些清官,一般能够做到不计身家性命,敢于为 民请命,犯上直言。大家熟知的明代著名清官海瑞, 他一生刚直不阿,在官场屡受排挤,不改初衷。他力主 惩贪抑霸,整顿吏治,敢于平反冤案。海瑞任户部主事时, 目睹嘉靖皇帝不理朝政,沉迷长生方术,权奸严嵩父子 把持朝政,祸国殃民,民不聊生。海瑞冒死上书,历数 嘉靖皇帝种种不是,直指其 20 余年不视朝,法纪坏到极 点;而猜疑戮辱忠臣,使得贪官污吏横行,百姓苦不堪言。 他犯上直言:“嘉靖者,家家皆净而无财用也”。他上书后, 命家人备好棺材在家待罪,与妻儿留下遗嘱,并将僮仆 一一遣散。后被嘉靖关进牢狱,直至嘉靖死后才得以平反。 像海瑞这样敢于为民请命,对抗权贵者,在历史上也不 乏其人。像东汉初年,洛阳县令董宣在办理一件杀人案时, 当事凶手是当朝皇帝刘秀的姐姐湖阳公主的家奴,在光 天化日之下杀人后躲进公主府,这是常人不敢轻易动手 的。董宣不顾压力,不畏权贵,亲自带领兵士,在公主 出行的车队中发现了凶手,他顶住湖阳公主的强力阻拦, 竟敢“以刀画地”,强制拉下凶手,就地正法。董宣的 举措,成为千古美谈。 这里还要指出,秉公执法,力戒冤狱,是为政为官 廉洁公正的一个重要准则。在古代,虽然有海瑞、董宣 这样的清官,但他们无力改变封建专制制度下产生冤狱 的历史必然。纵然如此,但应当说,在历史上是兴冤狱 还是平冤案,成为评判清官和昏官、廉吏和贪官的一个 重要标准。在民间包公案的戏曲所以会常演不衰,是因 为社会难有廉洁公正,人民群众把呼唤清官的愿望寄托 在七尺舞台上。包公包拯是北宋的一位著名清官,在民 间传说中,包拯任北宋京都开封府尹时,备有三口铡刀: 龙头铡专铡皇亲国戚,虎头铡专铡祸国奸臣、贪官污吏, 狗头铡专铡土豪劣绅、恶霸无赖;甚至把他神化为能日 断阳间,夜断阴间。这当然不是信史,却是反映了人民 群众的期盼和心目中的清官。但包拯确是以清廉著称, 执法严峻,不畏权势,时人有“关节不到,有阎罗包老” 之谓,加以赞美。特别是包拯晚年为后世子孙立下的 37 个字的家训:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归 本家,亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾 子孙。”这就是说,后世子孙有为官者,如果贪赃枉法、 祸害百姓,要驱逐出家门,死后也不得归葬祖茔。他特 别强调如果不遵守这个家训,就不是我的子孙。这个家 训所表现的浩然正气和立规之严,是值得我们特别是官 二代深而思之。 再者,难在贯彻始终,不改初心。在封建王朝中, 一些有作为君主开始也能廉洁自律,倡导体恤民情,惩 治贪腐,但能始终如一的,则是凤毛麟角。一代明君唐 太宗李世民,善于借鉴历史经验,常同大臣们议论历代 王朝兴衰的教训和治国方略。他意识到帝王如暴虐无道 就会失去人心,他说:“天子者,有道则人推而为主, 无道则人弃而不用,诚可畏也。”他注意吸取中国传统 的民本思想,并从中引出一条重要的统治经验:“为君 之道,必须先存百姓”。在他看来,隋朝原是一个十分 强盛富庶的国家,仅储备的粮食就可供全国 50 年之用, 但隋炀帝继位不到 13 年便分崩离析,身戮国亡;其原因 就在统治者骄奢淫逸,贪图享受,穷兵黩武,徭役无度。 他认定要使国家长治久安,就要居安思危,慎终如始。 他有较强的自律能力,他讨嫌歌功颂德,阿谀奉承。他 的开明思想和政治抱负,笼络了一批廉臣、能臣和有为 之士,其中名臣魏征,不但“以谏诤为己任”,而且很 廉洁自律,有一次魏征生病,李世民到他家里探视,才 发现魏征的家里连一个会客的地方都没有。唐太宗把魏 征视为最好的谏臣,在他死后无限感慨地说:“人以铜 为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜, 可以知得失。魏征殁,朕亡一镜矣”。由于李世民善于 治理,在他统治时期创下了为后世所称道的“贞观之治”。 当然,李世民作为一个历史人物,也难免有历史的局限, 在他统治的后期也逐渐骄矜,可见慎终如始之难。到了 唐末,社会矛盾和民族矛盾空前尖锐,军阀拥兵自重, 割据称雄,出现了五代十国的混乱局面。这个时期的君 主在位时间一般不很长,而后蜀的第二个皇帝孟昶,在 位时间 31 年,算是这个时期的长命皇帝。他开始也有所 作为,还亲自撰写一篇《官箴》,颁布郡县,告诫地方 官吏。官箴,原来的意思是要求百官对王者所进的箴言, 以戒王过。后世延伸作为对官吏的警戒,称为“官箴”。 如对善良称职的官员称为“不辱官箴”;不称职、不善 良的官员称为“有玷官箴”。孟昶撰写的《官箴》,一 方面,表白自己为民着想,为百姓废寝忘食;另一方面, 要求百官清正廉洁,克己爱民。从文字看,可谓情真意切, 感人肺腑。北宋诗人、书法家黄庭坚曾奉朝廷命书写一 则碑文,作为警示官吏的“戒石”。黄庭坚就是摘取孟 昶《官箴》中的四句话:“尔俸尔禄,民膏民脂,下民 易虐,上天难欺”。保留至今的古代衙门的影壁上,还 可看到刻在上面的这四句话。但是,孟昶作为皇帝没能 够始终如一,言行一致。他很快就追求享受,迷湎女色, 使一些贪侈奸佞之徒,专擅朝政,后蜀也很快被北宋灭掉。 在古代封建社会,由盛转衰,往往是从骄奢淫逸、 吏治腐败开始的。腐败和王朝,如影随形,送走了一个 又一个王朝。诸葛亮的《出师表》,是他在公元 227 年(建 兴五年)出师伐魏,临行写下给蜀汉后主刘禅的表章。 文中殷殷劝勉后主继承先帝刘备遗志,亲近贤臣,疏远 小人,推荐在朝的忠贤之臣,并陈述自己对蜀汉的忠心 和北定中原的坚定决心。文章字字出自肺腑,感情自然 纯真,陈辞恳切周详。虽然阿斗不堪造就,但留下了这 一千古名篇,为后世所推重。在表中论及兴亡原因时说: “亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣, 此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不 叹息、痛恨于桓、灵也”。这里所说的桓、灵,就是指 东汉末的桓帝和灵帝,是有名的昏君,宠信宦官外戚, 排斥忠信之士,政治腐败导致了汉末大乱。 桓帝刘志在位 21 年,而前 13 年大权操在外戚手里, 是一个傀儡皇帝,在后 8 年真正亲政时,依然过着荒淫 无耻的生活,后宫佳丽多达万人;皇帝失德无能,宦官、 外戚和权贵肆虐,大肆搜刮财富,残忍贪暴,百姓痛苦 不堪。外戚梁冀伏诛后,拍卖其被没收的家产,折钱等 于东汉王朝半年的租税收入。桓帝为了巩固皇权,大量 制造冤狱,一批正直官吏死于非命,纵容宦官迫害“党 人”;加上为了满足自己奢侈腐朽的生活,在国家财政 已基本枯竭的情况下,除了加紧盘剥农民外,又开了卖 官鬻爵的弊政。这一切,都加剧了社会矛盾和民族矛盾, 东汉王朝已处在风雨飘摇之中。桓帝死后无子,由 12 岁 的解渎侯刘宏继承帝位,是为灵帝。这是一个更加昏庸 而荒唐的皇帝。这时宦官集团独霸朝政,灵帝乐于当宦 官的儿皇帝,他不理朝政,而其所作所为仅举两例,可 以看到一个昏君是如何误国亡国的。一是他以一个原不 显眼的侯爵一夜之间成了皇帝,还不敢相信“普天之下 莫非王土”的说法,于是把国库的钱拿回河间老家置办 田地房宅,兴建第观;而且还把剩余的钱分别寄存在宦 官家里,一家存上几千万。有人上疏劝谏,他置之不理, 依然乐此不疲。二是公开明码标价买卖官位:二千石官, 交钱 2000 万文;四百石官,交钱 400 万文。县令州牧, 当面议价;缺有肥瘦,地有远近,都价码有别。一个位 列九卿的官员,通过灵帝的母亲交上 500 万钱,买了个 三公之一的司徒官职。授职时百官齐集,场面热闹,灵 帝见状回头对他的一个幸臣说:“这官卖亏了,当初该 要他 1000 万!”腐败至此,焉得不亡?当灵帝仍在后宫 寻欢作乐之时,黄巾大起义爆发了。曾领一代雄风的汉 王朝的颓势已无可挽回了。 历史上一些清官所以受到后世景仰,也在于他们能 善始善终,一以贯之。像受到康熙皇帝赞誉为“天下第 一廉吏”的于成龙,是集秉公、清廉、能臣于一身。早 年出任广西罗县知县时,他的官衙便是插棘为门,累土 为几,淡茶粗饭,他清贫的生活和卓著的政绩被百姓传 为佳话。他出任黄州时发生了严重的自然灾害,于成龙 发放的赈灾粮救活了数万灾民的性命。后来当他离开黄 州到福建任按察使时,黄州几万百姓送行到九江,百姓 的哭声与江水的涛声连成一片。他因政绩斐然并受到康 熙皇帝的嘉奖,被一些人妒忌和排挤,但他坦然处之, 依然勤勉政务,常常通宵达旦,并经常深入民间,察民 情,解民困。他去世后,遗物仅有一袭绨袍和一些盐豉, 视者无不为之动容。 由上可见,公廉所以被视为“第一难”,就在于一 个人要有崇高的抱负,真正做到无私无欲,严于律己, 无所畏惧。这既是人人可以做到,又是许多人难以做到, 这就是古人所云,人人皆可为尧舜,又是许多人难以达 到这个高度的道理。但应当肯定,历史上确实存在清官 这个群体,人数虽然不很多,但他们继承和发扬了我们 民族的优秀文化传统;他们虽然不是历史发展的决定力 量,但在不同的历史条件下,都发挥了一定的进步作用, 有利于社会稳定和社会生产力的发展。特别是他们所体 现的廉洁公正的优秀文化传统,对我们今天仍然有重要 的启示意义。毛泽东说过,一个人做好事并不难,难的 是一辈子做好事。今天纷纷落马的大小贪官,也并不是 一开始就是坏的,但他们“心之某一角落,却不免藏着 一些腌腌 的东西”(毛泽东语),一遇到机会,就会 像大河决口一样,迅速滑向罪恶的深渊。司马光在《训 俭示康》中说:“由俭入奢易,由奢入俭难。”我们要 记住这样有益的古训。大丈夫立于天地之间,要做到俯 仰无愧于心,是需要崇高的精神力量的支撑,需要对美 好事物的追求。只有这样,才能做到“淡泊明志,宁静 致远”,才能做到有效抵制外界的诱惑,才能真正做到 “慎独”,在自我修养中真正做到“富贵不能淫,贫贱 不能移,威武不能屈”。不同的时代有不同的理想信念, 但是,为国家、为民族、为天下苍生,总是高尚的。我 们党的领导干部要永远记住“水能载舟,亦能覆舟”的 深刻道理,一刻也不脱离群众。在为人民服务的过程中, 要真正懂得“公生明,廉生威”的人民群众评判的标准。 正如于谦在《咏煤炭》诗中所写:“但愿苍生俱饱暖, 不辞辛苦出山林”。古人能做到的,难道有自觉地为共 产主义事业而奋斗的共产党员还不应该做到,还不应该 超越吗?!