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第6章：家事珍文 对门的奶奶 苏万琴
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立协议人：
李金兰，女，1912年1月30日出生，现住北京市朝阳区和平街12区14号楼一单元6号。
立协议人：李进河，男，1933年5月12日出生，现住北京市朝阳区和平街12区20号楼东单元4层5号。
立协议人：梁淑珍，女，1939年11月4日出生，现住址同上。经李进河、梁淑珍夫妇与李金兰井同协商，就李进河、梁淑珍赡养李金兰一事达成协议如下：
1．李进河夫妇二人，自中请公证之日起，把李金兰当作自己的母亲，帮助老人度过幸福的晚年，老人的生、老、病、死均由李进河夫妇二人照顾。
2．李金兰自愿与李进河夫妇组成一个新家庭，把自己每个月退休的50元钱全部交到家中生活。立协议人：李金兰（章）、梁淑珍（章）、李进河
1986年11月8日北京市朝阳区公证处（公章）
说起这份赡养协议，还得回溯到1974年。
北京化工研究院工人李进河家对门，住着退休的孤寡老人李金兰，她原在北京剧装厂工作。李大妈退休后当保姆，每天早出晚归。李进河看到大妈无儿女照顾，每天准备好开水，见大妈回来就将开水送到大妈屋内。时间长了，大妈每天回来后都要到李进河家坐坐、说说话、解解闷。平时，李进河家吃点好的，总想到大妈给她送去一份。大妈买粮、搬煤、洗衣服、做衣服全由李家包了。大妈病了，李进河一家就及时送她去医院治疗；病熏卧床不起时，李进河一家就像亲儿、孙那样全家忙碌起来，为老人家端屎、端尿、轮流照顾。……二就这样，李进河与大妈相邻住了7年多。
后来，李进河分了新房搬家了，可李进河总是把老人挂在心里，仍然坚持去照顾、帮助老人．以前，李大妈每月要去单位领取退休金。随着年龄的增长，李进河看她腿脚不方便，就主动与大妈原单位联系，将工资寄到李进河家附近邮局，由李进河取回来后再送到大妈手里。李大妈在北京没有一个亲人，每当逢年过节，李家就把大妈请来团聚，两家人就像一家人那样和睦、快乐。李进河生长在农村，家境贫困，3岁失去母亲，11岁失去父亲，饱尝了孤儿的凄苦。1960年开始来到化工研究院当工人直至退休。李进河退休后每月工资600多元，加上老伴在街道的退休金200多元，共计80。多元。两个儿子当工人，已相继结婚，加上两个小孙女，全家共8口人，日子过得紧巴巴的，可一家人很和睦。两个儿子与两个媳妇孝敬、体贴父母，住在一起从未闹过别扭，还主动为父母分担家务。李进河夫妇享受天伦之乐越多，越惦念孤独无依的李大妈。他经常对家里人说，李大妈没儿没女，年龄一年年大了，我们一家应尽力帮助照顾老人，让老人生活愉快。我们国家这么大，老人多了，国家、政府哪管得过来，有政策照顾，也照顾不了那么具体呀！李金兰老人生活自理困难一天天加大，李进河一家照顾老人的热情越来越浓．每天清晨一起床，就忙着为老人倒屎、倒尿、收拾屋子，烧开水、热奶做早点。一日三餐靠李进河一家按时做好可口的饭菜送到老人跟前。为尽心照顾老人，李进河干脆每天都与老人住在一起。天热时，李进河给老人买饮料、西瓜；天冷了，梁淑珍给老人添制衣服。两个儿子、媳妇也经常买一些老人喜欢吃的水果、冰糖、点心给老人送去，问寒问暖。下雨天，路不好走，儿子主动担负起给老人送饭的任务。每当家里吃鱼、鸡或排骨时，儿媳总是细心地将鱼刺、骨头理得干干净净，送到老人面前。
好事并非人人都能理解、称赞。好事，好人，需要时间老人作出公正的评定。李进河一家长期照顾非亲非故的老人，在居民中引起了热烈反响。有人称赞李进河一家无私奉献、助人为乐的高尚品德，也有人说三道四，甚至传到了老人耳边，说李进河为什么对您那么好呢？您是不是存了很多钱？冷风吹多了，李大妈心动了。她突然向李进河提出，他要离开北京，到外地一个哥哥家里去住。李进河问为什么，她只说不想再添麻烦。她怕那些流言蜚语让李进河、梁淑珍伤心。实际上，李、梁夫妻也听得多了，只是不愿作辩解。舌头长在别人嘴里，爱怎么嚼就让别人怎么嚼，身正不怕影斜嘛工李进河、梁淑珍暗里商量：随老人心愿，外出去见见亲人也好。不方便，再请她回来嘛！夫妻俩不劝阻、不解释，只是默默地给李金兰准备了三床被褥和随身衣物、用品，送走了李金兰。李金兰在哥哥家里住了五六个月，哥哥还好，侄子却烦了，怨父亲多事，不该把能吃不能干的姑姑接来，还说他照顾一个老人就够呛了，又请来一个，我们哪架得住？李大妈只好又回北京来了。果然，李进河与往常一样把爱心奉献给老人。他把大妈的退休金一分也不少地交到她手里．大妈带去的三床被褥，却被侄子留下了一床，她悔恨极了，她伤心地哭着，对居民和居委会干部讲：“还是李进河这个儿子好！他们一家待我是真心实意的，我哪也不去了，就认定这个儿子了。”
可是，在言谈话语中，李进河发觉老人的后顾之忧并未消除。不善言辞的李进河对老人说：“我从小失去父母，您放心，我就是您的亲儿子，我一定会像待亲生母亲那样好好照顾您，为您养老送终。”李进河把想法告诉家里人后，得到全家人的理解、支持。1986年11月8日，李进河、梁淑珍与老人来到朝阳区公证处，正式签定了赡养协议书。老人脸上露出了放心的笑容，李进河心里更高兴。从此，李进河一家视老人为母亲、奶奶，担负起赡养李金兰老人的法律责任。孤苦无依的李大妈，常常心事重重。李进河打听，知道她老家还有一个亲人：堂弟。虽然多年不见，但老人思之切切。1991年，半身不遂的堂弟来北京治病，需要交押金2000元才能住院。一次要交这么多钱，可难住了李金兰。靠李进河一家帮助有困难，怎么办？李进河为了不让老人操心着急，便东凑西借，很快把李金兰的堂弟送进了医院。在住院期间，李进河常去医院看望，使堂弟非常感动，也使李金兰了了一桩心愿。1995年，老人突然鼻血不止，查不明病因．李进河一家顿时着急了．送老人去医院，可老人说没事，不愿去。李进河想：人老了，八十四，一道坎，经不起病痛折磨。他知道老人担心花钱多，便耐心说服老人。儿子急忙去叫车，老伴忙替老人穿衣、穿鞋，一家三口把老人送到了医院。住院期间，李进河一家日夜护理，精心照顾。梁淑珍还要上班，还有孙女需要管，实在忙不过来了。李进河劝梁淑珍干脆把在化工研究院招待所的工作辞了，这样才更有精力照顾、侍候好老人。
近年来，李金兰的退休金逐步长到了每月350元。李进河与往常一样，每月把领来的钱一分不差地交到母亲手中，一日三餐做好可口的饭菜送到老人跟前，老人很幸福。同时，李进河已和李金兰原所在单位签定好合同：等老人走后，把老人所住的房子归还给单位。李进河说：赡养老人，不仅是为社会尽义务，减轻国家负担，也是我一个共产党员的责任！
如今李金兰已过86岁高龄，她逢人就讲：“我虽然无儿无女，可我的儿、孙像亲生的一样亲．我越活越年轻了。这都是托共产党的福呀l还是社会主义好l”李进河一家，被评为北京市“社区服务志愿者之星”。
（北京市朝阳区妇联组宣部供稿苏万琴摄影）
第7章：家事珍文 祭母文毛泽东
呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子，七子余三，即东民覃。其他不育，二女二男。育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此？疾。中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。今则欲言，只有两端，一则盛德，一则恨偏。吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆彼载．恺侧慈祥，感动庶汇．爱力所及，原本真诚。不作班言，不存欺心．整伤成性，一丝不诡．手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情．事无遗算，物无遁形．洁净之风，传遍戚里。不染一尘，身心表里．五德荦荦，乃其大端。合其人格，如在上焉。
恨偏所在，三纲之末。有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人软，倾地一角。次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄．病时揽手，酸心结肠。但呼儿环各务为良。又次所怀，好亲至爱。或属素思，或多劳瘁。大小亲疏，均待极资。总兹所述，盛德所辉。必秉捆忱，则效不违。致于所恨，必补遗缺．念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。报之何时，精禽大海。呜呼吾母，母终未亡。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时．今也言长，时则苦短。惟攀大端，置其粗浅。
此时家奠，尽此一疡。后有言陈，与日俱长．尚飨！
编者附记：1919年10月，毛泽东在长沙得到了母亲病危的家信，立即带着小弟毛泽覃，奔回故乡韶山冲。当兄弟俩赶到家门时，母亲文七妹已经入棺两天了．二弟泽民告诉他：母亲临终前，还在呼喊他们兄弟的名字。毛泽东听了，心如刀纹。那几天，他一直守在母亲灵前．10月8日，他席地而坐，面对青油灯，写出了情深意切的《祭母文》。同时，作泣母权联两副，表达了母亲对他的养育之恩和他对母亲的孝敬之情。这两副权联分别是：疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗憾皆须补。
长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻。
春风南岩留晖远，秋雨韶山洒泪多。
《祭母文》和两副权联写好后，毛泽东将其交给族兄毛宇居保存。毛宇居收藏达30多年，解放后上交给人民政府。1978年12月，当地政府将毛泽东父母的合葬墓修缮一新，并将权联和《祭母文》刻于墓地右侧，供人们凭吊。
第9章：传统之花 腰缠万贯的讨米人 胡玉春
“苏区干部好作风，自带干粮去办公……”这首兴国山歌是群众对江西苏区干部的由衷歌颂，刘启甩烈士就是这样的代表。雇农出身的刘启耀原任兴国县苏维埃政府主席，1933年12月当选为江西省苏维埃政府主席，他职务变化了，艰苦朴素的作风依旧．刘启粗出任省苏维埃主席后，反对铺张奢靡，专门给各县区政府发了一个通知，要求：“一切费用要十二分节俭，不急用的费用，木用，要用就要节俭；不要浪费一文钱、滥用一张纸、多点一盏灯、乱耗一支笔，否则等于革命的罪人。”由于他经常强调十二分节俭，博得了一个“十二分节俭”的外号．出去检查工作，干部们诙谐地说：”十二分节俭来了。”
有一次群众大会，计划赤卫队集体朝天鸣枪，造造声势，他认为浪费珍贵的子弹，改成集体高呼口号．有个区苏维埃政府，为了威风，给每个干部的手枪配了块红绸布，红彤彤很耀眼．刘启耀一问，原来是用公款买来准备做红旗的绸子，生气地说：“这么好的红绸子，拴在屁股上多浪费。”省主席一批评，区干部赶紧把红绸布卸下来交公。
第五次反“围剿”时期，苏区经济十分困难．刘启耀多次发起节省运动，筹集经费支援前线。省苏维埃政府的民主生活会上，他郑重宣布：“我4月份已自带伙食，从5月份起，每月都自带伙食，一直到粉碎敌人五次‘围剿’为止！”从1934年4月起，他开始从家里背米去省苏维埃政府办公。他的行动在江西苏区产生极大的影响，干部群众纷纷向他学习，节省粮食，支援革命战争。
刘启耀回家背米，开始也有人风言风语．他老婆也不理解，埋怨他说：“过去你扛长工都有米带回来，现在当了省主席，怎么连饭都赚不到吃。”刘启粗耐心地给她解释，让她明白共产党的“干部”不是为个人发财，而是为群众谋利益的道理。后来老婆十分支持，他工作忙，无暇回家背米，她就从兴国挑着米步行100多里到宁都，到省苏维埃政府驻地去探望丈夫，还打趣说：“老公老公，饭要我供。”刘启粗朗声应道：“革命成功，吃穿不穷。”一对患难夫妻相对而笑。
1935年春，刘启粗在游击战争中被冲散。他隐姓埋名，到遂川县一带讨米为生。谁也没有料到，这位衣衫褴褛的乞丐，原来是省主席，他腰间还藏着一包金银―党的经费。刘启耀宁愿乞讨，也不肯动用分毫党的经费。
刘启耀讨米还有一个目的，就是走村串寨，寻找失散的同志。他在遂川、万安、泰和一带，联络失散红军、苏区干部1000多名，1937年初，他在泰和马家洲召集一批原苏区干部开会，大家商议成立“临时中共江西省委”，刘启耀被推举为临时省委书记。刘启耀将他保存了三年的金银拿出来，作为临时省委的经费时，大家对他藏巨金讨米，奇迹般保存党的经费无不感到惊叹。
第11章：清凉山随笔 反炒明星 子木
报载：不久前，上海《海上文坛》杂志评选出“不受欢迎的十大明星”。和评选“十佳”相对应，媒体称之为“十差”。评选结果披落之后，人们反应不一：叫好者有之，持保留态度者有之，入选者和评选操作者各打五十大板者有之，完全反对者则似乎罕见。入选明星们自己的反应又如何呢？除个别人保持沉鼓，或无言自解作超然状外，其余例基本上一致：或愤慨，或恼怒，或遗憾，或表示不屑于理睬。总之是不舒服，受不了。你忽，长期以来已习惯于受宠，满耳誉词，满手鲜花，一下子跌入“十差”，岂不是太意外、太刺激、太难堪了吗？其实，这不过是这些年来一味捧场爆炒明星的一种反弹，有点反捧炒的味道。何谓捧炒？有的论者不无道理地望文生义：既然是炒，就少不了佐料，就得加油、加醋、加酱油。这样一来，就多多少少失去了原味。而今反弹，难免有情绪化的因素及由此带来的戏说和调侃。加之经验不足，评选“十差”的科学性、客观性和公正性不免受到影响。但不论组织者、操作者是否有意引导，谁也不能否认，它代表了相当广泛的社会舆论。物极必反嘛！那么多明星被宠坏了，缺德行为恶性发展，观众自然会产生反感。这没有什么好奇怪的．未见诸报刊的街谈巷议，比起评选主持人那些戏说和调侃，更难听的有的是哩！
评选“十差”究属自发活动，有一定的随意性和试验性质，应改进之处当然不少。有人已提出改进建议。问题是：禽不需要这么一种舆论机制，不仅唱赞歌，送鲜花，也给那些飘飘然、昏昏然的明星送去逆耳之言和清神之剂，而且用评选“十差”、“丑闻特别奖”这样一些社会化形式，给观众一条宣泄的渠道。有了这么一种机制，哪些不顾艺德、任性放纵的明星也许会有所忌佯而收敛一些。群体性制约较之个别领导和个别批评文章的监督和制约作用，毕竟更有效。众目睽睽，千夫共指，总不好意思我行我素，一臭到底吧！除非他（她）脸皮厚到针扎不进。
值得参照的是：一些西方国家早有了这种针对艺人的评劣活动。最有名的是专和奥斯卡全像笑唱对台戏的“金草毒笑＂，由专家和电影爱好者组成评委会，一年一度，评选最劣影片、最劣编剧、最劣导演、最劣男女主角、男女配角手等。此笑实行以来，许多大牌明星如史泰龙、马龙”白兰度、简?方达、麦当娜等都当选“最劣”。差别只在于：西方国家似乎重在评演技，而我国则演技和艺德并重；普通观众芒至更看重后者．这自然是由于国情不同、价值观念不同。在中国，缺少艺德引起的公愤远甚于西方，因此，某些明星或明星庇护者拿西方的道德标准替他（她）们开脱，是徒劳的。在中国从艺而不尊重中国观众的道德标准，演技再好也只会透到观众鄙弃。
第18章：往事萦怀 忆江姐 杨韵贤追述 魏光武 李旭光整理
长篇小说《红岩》中，被敌人用竹签钉进十指而坚贞不屈的革命志士江姐的形象，曾经感染、教育和激励过千千万万的读者。她的铮铮誓言：“竹签子是竹做的，而共产党员的意志是钢铁铸成的”，凝聚和代表着一代共产党人的共同意志和心声。这不是小说中虚构的人物，现实生活中确有其人，她名叫江竹筠。
我们专程拜访了四川内江六中退休教师杨韵贤老人，现已年过七旬、满头白发的杨老师曾与江姐相处了一段岁月。回忆起往事，杨老师感情激动，她以口述和书面的方式，追述了江姐一些鲜为人知的生活和斗争的史实。
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初识江姐
江竹筠和我都是四川自贡人，还有点亲戚关系，1941年暑假，我到重庆报考高中，就住在重庆园通门外观音崖江竹筠的舅父家。江竹筠因家境贫寒，她和母亲都寄居霍舅父家；母亲善良，保姆似的操劳家务，晚上在街边摆个纸烟摊，挣点钱，供江竹筠弟弟生活所需。江竹筠初中毕业后无钱升学，只好就业，以微薄工资养活自己。她个头较矮小，面孔清俊白净，穿着朴家整洁，不到20岁的年龄却显得干练持重，她的辈份比我低，但年龄比我大，我一直叫她江姐。
江姐平素独居一室，白天去上班，晚上又常有朋友聚会。因此我们真正和她相聚的日子不多。通常情况下，我们不便打扰她。偶尔和她在一起，她总是给我们讲些革命故事，推荐我们看一些好的书籍。记得最清楚的就是建议我们长期订阅当时重庆出版发行的《新华日报》。江姐健谈，往往在颇具哲理的见解中很带风趣，因而常深入浅出地使我们懂得不少革命的道理，我们一直很钦佩她。
有一晚，听说江姐的男朋友彭咏梧要到她家来，我们很想知道那男子的模样，就跑去偷看。但不知怎的，也许是彭咏梧临时改变计划，结果没有来。江姐知道我们去偷看后，笑着告诉我们，说彭咏梧长得很高，她仅打齐他的肩膀。她开玩笑似地说：“他甚至可以用脚肢窝把我夹起走”。江姐说彭是个很好的男子。从江姐的言谈和表情中，我们可以看出她和彭咏梧和谐亲密的关系与相知至深的感情。
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在女声读书社
1944年夏，江姐受地下党上级指示，为了领导学运，考入四川大学农学院病虫害系。
这个专业属“冷门”，一年后转读农艺系。我也是在这时考入川大理学院的。她处处关心我，我对她总是言听计从。平素她有好吃的总忘不了我。那年秋天，我曾送给江姐一件红毛衣，江姐非常喜欢，十分珍惜地穿在身上。后来看《红岩》小说和电影，江姐把头发梳理得整整洁洁，穿着红毛衣视死如归地走上刑场。小说和电影的这一情节不是编造的，或许，江姐临刑前穿的那件红毛衣，就是我送她的那件吧。
进校不久，江姐介绍我参加了一些进步的社团组织，记得有女声读书社和文学笔会等。女声读书社的活动很多，往往是先读书然后谈心得体会。江姐对文学作品涉猎广泛，见解精辟，使人很受启发。这段时间，我有机会读了很多好书。女声读书社除了读书活动外，有时是形势讨论等，还定期办墙报，内容是坚持抗战、倡导民主联合政府、反对国民党一党专政等。江姐经常让我抄写。有时参加什么运动要书写和张贴标语，也常常轮到我。就在这时，我认识了历史系的李惠明。在我的印象中，她个头较江姐高些，中等身材，为人爽朗热情（她后来和江姐一道牺牲在重庆渣滓洞集中营）。我们常在一起贴标语，李惠明显得很泼辣而勇敢。江姐和李惠明常有来往。有时为配合争民主反独裁的某些运动，女声读书社就出专栏和写标语，常常在李惠明的寝室工作到深夜。
在白色恐怖下
1946年7月，蒋介石撕毁国共双方签订的停战协议，向解放区发动全面进攻、作为国统区的重要城市成都，川大校园内反动势力甚嚣尘上，进步学生遭到残酷迫害，校园内一片白色恐怖。党所领导的学生运动不得不转入地下。
记得是一个星期天，江姐带我来到一条巷子侧的一家独院。只见客厅里早已坐着几个人，紧接着又来了一些，总共大约有10多人，男女都有，看样子都像是大学生，大家神情谨慎，闲聊一会儿后，就有人宜布开会。江姐叫我到院坝里去玩，装着赏花，要不时看看大门外有无形迹可疑之人，以便及时通知她。会一直开到晌午，这户人家似乎没有主妇给做饭，也许是为了随时应付突然出现的情况，大家倾囊凑足钱在外面买了些熟食品回来，匆匆吃完后，便陆续离去。因我主要在外放风，开会的具体内容我一点儿也不知道，只是觉得这些人慷慨大方，也很潇洒，富于正义感。
江姐还带我去过一个妇女组织的地方，旁听她们开会。还有一次，我俩到燕京大学一间空屋参加讨论会（抗战时期，燕京大学迁到成都），大概有20多位大学生模样的男女青年。大家发言很热烈，也很激昂，主要是讨论国际国内形势，以及怎样采取反内战反饥饿要求成立民主联合政府等对敌斗争的一些策略。我虽然也在其中，但只觉得新奇而神往，不免还有些朦胧。
围绕反内战反迫害反独裁，在成都发生过几次大的示威游行。江姐和我都参加过。有一次，是因成都警察局长镇压学生运动为导火线，引发了一次游行。当游行基本结束，江姐同我们几人返回学校，行至东门大桥头时，正好遇着那位警察局长坐着私人包车迎面驰来。其中有位同学认出了他，于是大家一哄而上，吓得那狗局长慌忙跳下车，从一条小巷跑掉了。有一次是反对美国干涉中国内政的游行，当游行刻春燕路时，遇到美国兵的汽车，大家拥上去，高呼美国兵滚出去！在他们车门上写着英文。在他的车门上写着“Getaway”(滚出去)那些美国兵龟头缩脑，连大气也不敢出地蜷伏在车上。另一次游行，江姐和我抬着一幅横标，绕校园游行到男生宿舍附近，一伙暴徒突然冲上前来把横标撕烂就跑，游行的人并没有被暴徒的反动气焰吓倒，大家义愤填膺，江姐和我各拿着一根竹竿，打着被扯烂的横标，后面众多的同学挥动三角旗，高呼着口号，浩浩荡荡进了城区。
最后一面
大约是1946年初，江姐怀孕了，那时条件十分艰苦，仅靠爱人彭咏梧寄点钱维持生活。每隔一定时间，江姐要我陪她到协和医院（现在的华西医院）作产前检查。经过多次检查后，医生说她人矮骨盆小，要采取剖腹手术。她分娩后的第二天我得到通知，立刻就到医院去看望她。剖腹产后，江姐脸色显得很苍白，但她很欢喜地告诉我，她生了个小午，并叫护士抱给我看，我见那婴儿哭嚷嚷的，五官挺端正，心里很是喜爱。江姐说，打算将孩子取名为彭云。我每天下午都到医院看她，直到她出院。60年代我曾看过一篇文章，说是江竹筠烈士在留给抚养彭云的保姆的遗信中，告诫说：孩子千万不能娇生惯养。粗茶淡饭足矣。我不禁深为感慨，我想，这充分体现了江姐历来崇尚简朴生活的精神情操以及对后代磨练成才的殷切期望。
云儿满月后，江姐去照了一张像。我陪她去取的照片，她给了我一张以作纪念。这也就是我现存的唯一的一张江姐的照片。
1947年上半年，江姐带云儿回重庆后就再没有来学校。1947年暑假，我因事去重庆住在江姐舅舅家，和江姐的表妹一道去看过她。当时，江姐住在彭咏悟所在公司的宿舍。我们去时，正好彭咏梧又出差去了（后来彭咏梧在对敌斗争中壮烈牺牲）。只见着她和云儿。云儿已1岁多了，长得胖胖的，活泼可爱。江姐十分高兴，她特地炖了一只鸡招待我们。想不到，这竟是最后一面。
内江解放不久，我在上南街一家门上贴的一则简报上看到江竹筠和李惠明遇难的消息，震惊之余，哀痛不已……
杨韵贤老人追述完与江姐相处的往事，还沉浸在怀念江姐的深情中。良久，她慈祥而谦逊地对我们说，她殷切希望正处花季的青年一代很好地学习江姐的革命精神和优秀品格，为祖国宏伟的现代化事业，有意义地度过和贡献自己的一生。
第38章：报刊文录 高空花园令人叫绝
江西省上饶市城乡数以万计的新房屋顶上，出现了百花齐放的迷人景象。改革开放以来，上饶市民盖得新房千万间，接着便出现了在屋顶上种花养花的新时尚，迎春、月季、牵牛、蔷薇、牡丹、玫瑰、山茶、芍药、杜鹃、茉莉和桃、李、杏、榴等争奇斗艳。常青乡有位勤劳的“花仙子”周姑娘，在屋顶种养百余株花，引来鸟儿绕花展喉，逗得彩蝶扇翅醉舞。登高俯瞰上烧市，高空花园令海内外游客叫绝。
（摘自《南方周末》）（本专栏由伍时宝供稿）
第32章：文明新风 永远的迷 猷岚
我的妈妈去世3年了，她的音容笑貌总萦绕在我的脑海中。每当我开着车行驶在霓虹灯闪烁的京城大街上，每当我踏入商品琳琅满目的商城大厦之中，总是感慨万千，为身边缺失了妈妈而郁郁寡欢。妈妈的一生善良、勤俭、朴素。她亲手给我拆洗缝补的军大衣，在她去世后仍伴我风雪中读完夜校，陪我三九天学会了开车，尽管已很破旧，我一直保存着。妈妈临终前把她一分一角攒出的218元钱，用手帕包了3层递到我手里时，我心如刀纹。我望着这218元钱失声痛哭，这钱我发誓永远不花，珍藏起来。每当我想念妈妈时就从珍宝盒中捧出手帕包看一看、数一数，这钱是妈妈省吃俭用、舍不得吃舍不得花留给我最珍贵的纪念，也是妈妈留给我的精神财富。妈妈教给我的勤奋、俭朴和顽强使我在创办公司中获益匪浅。妈妈就我一个孩子，妈妈最疼爱我，我不敢让妈妈有半点伤心，以至于妈妈临终我不敢问也不忍心问我的身世。今年初春爸爸也去世了。爸爸去世前，我多次话到嘴边又咽了回去，爸妈养我一辈子我怎能让老人家伤心呢？妈妈曾娜榆爸爸有个日本妻子，爸爸则闭口不谈，我想爸爸也一定有自己的难言之处和伤心的往事。血型证明爸妈和我血型非亲，我的身世大概永远是个谜了。可我不明白为什么生身父母抛弃我？是因我是私生子？或有其它隐情？爸妈已经安眠于幽静的公基了，我虽拥有自己的公司但父母之爱的缺失永远无法找回。每逢节日我都祭其我敬爱的妈妈爸爸，向他们倾诉自己的孤独和哀情。
第27章：神州驰笔 雷锋与中华文明的播扬 唐竹
曾见报载，美国西点军校悬挂雷锋画像，把学雷锋作为必修课。初见十分惊奇，资本主义国家怎么能学习雷锋那种共产主义道德呢？细想想看，这也不能看作是件怪事。美国物质文明高度发达，但人们的精神世界却显得空虚，人际关系也很淡漠。因为西方哲学的多数流派强调人与社会、人与自然、个体与群体之间的对立。甚至认为“人对人是狼”,“他人就是地狱”，宣传为了自我利益不惜损害他人利益。一些西方古典豪杰和近世个人英雄主义者表面彬彬有礼，口唱爱的赞歌，骨子里却暗藏着为了个人利益随时置人死地的利剑。与之相适应的西方自由的基础理论就是享乐主义利己主义思想，即生活的目的就是追求个人利益和感官上的享受。西方社会日益糜烂的享乐主义和自我中心主义已成为人们思想堕落、精神颓废的根源，从而引发无数的社会罪恶。同时又以“和平演变”的方式毒害社会主义国家的青少年。对此，西方一些有识之士也深为优虑。一位美国学者甚至认为西方文明即将走向灭亡。
然而，人非禽兽，不会只满足于填饱肚子。人离动物越远，人的文明程度越高，就越是需要思考，越需要精神上的归宿。也就是说，在满足了生理豁要的同时，也必须满足心理需要。马克思说：“如果把饮食男女这些机能与人类其他活动割裂开，并成为它们最后的唯一的目的，那么人只有动物的性质了。”在人的心理需要中有向往真善美的一面。谁不希望社会安定，家和邻睦，人与人之间互敬互爱，交往中诚实守信呢？现代人本主义心理学家与斯洛的需求层次论，指出了人在满足生理欲望后，还要满足安全的、爱和所属感的，自尊和受人尊重的，自我实现的需要。也就是孟子所说的“人皆有侧隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。”而西方世界由于科学技术发展的日新月异和生活的高度现代化，使人们生活日趋机械化程序化，而往往又忽视伦理道德的约束和高尚的追求与远大的理想，人们因此产生失落、空虚和痛苦，而又缺乏勇气和力量反抗日益异化的现实，从而否定人生价值，走向享乐主义和精神颓废。一些追求精神家园的又误入骗财害命的邪教歧途。本来，“人皆可为尧舜”。关键在于要有正确的理论作指导，才能让人的精神有正确的寄托和高尚的追求。雷锋精神所起到的就是这个作用。
雷锋精神之所以有跨越国度，跨越时间的强烈感召力和永恒生命力，是和我们中华民族优秀的传统文明分不开的，是中华民族传统美德和民族精神与全心全意为人民服务的共产主义道德观人生观相融合的产物。江泽民同志说：“任何一个民族都有自己的传统，我们中华民族之所以在世界上屹立五千年，就是因为我们有优秀的民族传统和高尚的民族精神。”自传说中的尧舜禹到苏武、岳飞、文天祥、再到毛泽东、周恩来、雷锋、焦裕禄、孔繁森，多少为国为民、高风亮节之士以其崇高的道德风范，在人民群众心中竖起了一座座丰碑，影响了一代代炎黄子孙。中华民族传统美德和民族精神主要包括：“天行健，君子以自强不息”的自强精神，“地势坤，君子以厚载物”的兼容并包精神，“博施济众、兼爱无私”的仁爱精神；“国而忘家，公而忘私”的大公无私精神；“穷则思变，革故鼎新”的锐意改革精神；“路见不平，拔刀相助”的见义勇为精神；“君子一言，驷马难追”的诚实守信精神，“大人不华，君子务实”的务实精神；“卧薪尝胆”的发债图强精神，“协和万邦”的和平友好精神；“尽忠报国”的爱国主义精神；“吾日三省吾身”的道德自律精神；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的求索精神，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的视死如归精神，“不义而富且贵者于我如浮云”的廉洁精神；“有志者事竟成”的坚韧毅力；“克勤于邦，克俭于家”的勤俭美德。“君子喻于义，小人喻于利”的义利观；“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任感和历史责任感；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；等等。可以说，中华传统美德和民族精神的博大与崇高，在全世界都是独一无二的，每个炎黄子孙都应为之自豪。
中华民族的传统美德和民族精神之所以能与共产主义道德观，人生观很好的融合，是因为它们之间有极大的相似之处。如《西升经》“我命在我，不属天地”，与《国际歌》“从来没有救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己”;“以天下为己任”与马克思“我是世界的公民，走到哪里就在哪里工作”；范仲淹“先天下之优而优，后天下之乐而乐”与马克思“为全人类谋幸福”；《正气歌》中“在齐太史简，在晋董狐笔”与列宁“我们的力量在于敢说真话”；墨子“天下兼相爱则治”与列宁“道德能让人类社会升到更高水平可孔子“无过无不及”的中庸思想与列宁“真理再跨越一步就成为谬误”；孔子“泛爱众”与列宁“我为人人”，等等，“道并行而不悖”。中华圣哲与西方伟人的思想竟如此相通，这也是中国人民为什么选择和接受了马克思主义的原因之一。
中华民族的传统美德和民族精神作为中华文明的组成部分和重要象征，曾在中华民族对外文化交流的历史上传播到海外，很早就受到西方有识之士的推崇。法国启蒙运动的领袖、哲学家伏尔泰认为，“中国人用自身的道德伦理来协调人间事物，远比欧洲各国由上帝来支持进步得多。”当前，由于东西方交往的日渐频繁，以及东亚儒家文化圈经济的腾飞，一些西方人已开始自觉接受东方文化。西点军校悬挂雷锋像和《三字经》在西方畅销，就说明这一问题。难怪美国学者、政客亨廷顿别有用心地惊呼“文明的冲突”了。但是也有相当一部分人并不了解中国，由于世界上某些别有用心丑化中国的舆论和与之相呼应的某些在国际上获大奖的国内影片的作用，一些外国人认为中国愚昧落后，妨碍了与中国的交往。
面对这种形势，我们应该怎么办？我以为文明确有冲突。前年印度有人为抗议选美而自焚即为明证。但更有融合和取代。江泽民同志在西雅图会课上说：“各国之间，各国文化之闻可以互相交流，取长补短，共享人类文明的成果。”一种文明的优点可以吸收另一种文明的优点，进步的文明可以取代腐朽的文明。关键在于哪种文明更符合历史的潮流，更符合人民的利益和社会发展的需要，而不是某个“学者”及其所代表的国家和阶级的主观意志所决定的。当今世界，和平与发展渐入人心，专制与剥削备受唾弃。这种趋势是和我们的民族精神相符合的。对于我们中华民族的腾飞，对于进步力量的强大是非常有利的。但是，在国际舞台上，政治不平等和经济不平等的现象依然存在，尚有不少害怕中国强大的势力在用各种方式腐蚀和丑化中国。我们中华民族是世界民族大家庭中的一员。中国的发展离不开世界人民的支持。我们信仰马克思主义，马克思主义的宗旨是为全人类谋福利，既然资本主义国家也有接受包括雷锋精神在内的中华文明的可能，我们为什么不学那位要“把和平演变的希望放茬共产党第三代第四代身上，的约翰。杜勒斯先生呢？那就是，在积极吸收西方文明一切有益成果的同时，在搞好我们国内精神文明建设的同时，把包括雷锋精神在内的中华文明积极地播扬到世界。这样，世界上就会有越来越多的人受中华文明的影响。摆脱利己主义享乐主义，注重人际关系的和谐，注重精神的充实、道德的修养和对进步思想的追求。这在一定程度上，还可以解决吸毒、性解放、精神颓废、犯罪率高、种族歧视等西方社会痛疾。
展望未来，世界舞台上正义力量必大大加强，越来越多的国家和人民必将反对强权政治和猫权主义，促进世界的和平和发展。我们的朋友遍及全球，我们的歌声传四方，就会有更多的人向往中国，景仰中华文明和社会主义制度，愿意同中国人民建立友谊。我们中华民族在世界上的地位就会越来越高，影响就会越来越大，就会有越来越多的外国友人支持我们有中国特色的社会主义制度和改革开放事业。同时还能增强民族自豪感，促进国内精神文明建设，这样，我们中华民族就能早日崛起，就能实现毛泽东关于“中国应当为世界作出较大贡献”的愿望，就能为全人类的进步尽我们中华民族的应尽之力。
第31章：文明新风 “女徐虎” 乐缨
上海市浦东新区房地产集团塘桥房管所蓝高管养段段长邹顺妹，是28位“徐虎式标兵”中唯一的女性。一些同行和居民们都亲切地称她为“女徐虎”。
邹顺妹关心职工生活，调动职工的积极性。职工家属生老病死，她都要上门愈间。就连职工的生日她也记得清清楚楚，一只蛋糕一张贺卡，使职工感到大家庭的温暖。段里职工午饭一直是个难题，邹顺妹以一个当家大姐的热情，每天上班前为大家买好菜，保证中午热饭热菜。
每一次执行急难任务，她总是自己掏腰包为大家送点心。在邹顺妹的带领下，蓝高管养段被评为市、局红旗班组。
红旗班组的新风吹进了社区，居民拍手称好。哪儿漏水，哪儿要修，管养段一呼则应，并保证满意。里委的裁缝店屋漏，邹顺妹马上带大家一起爬上屋顶抢修，老人活动房要装彩灯，她又义务服务上门，她带领段组职工，包揽了孤老的家务事……孤老逢人就讲，有邹顺妹这帮热心人，我们孤老不觉孤。
第1章：宝塔论坛 100天 150次 说明了什么？——旅港之感言 金渭
笔者曾四次去香港，前三次香港还在港英当局统治下；第四次，是香港回到祖国怀抱后。有人问我，你看，香港回归后，有什么变化？这恐怕是世人都很关心的一个问题。
香港回归后的一个月，我经过皇岗口岸踏上了自己的国土。只见那鲜艳的五星红旗和紫荆花区旗已高高飘扬在香港特区政府管辖的检查站的天空。一种自豪的心情从我心中油然而生。然而，佩带紫荆花帽徽的检查人员，仍像往日那样，认真地视察着我的“港澳通行证”，并在上面盖上了准许入境图章，及载明允许我在香港居留50天担在居留期间，不许“打工”，不许“上学”等等规定的文字。当他们认为我的一切手续合法，把“港澳通行证”还给我，允许我进入香港特区辖地时，那会意的微笑，真正沟通了双方的心灵——我们都是中国人啊。
我在香港期间，只要允许一个旅游者可以去的地方，我都怒看看。我尽量多接触一些人，听听他们对香港回归后现状的看法。我每天要浏览几种持各种不同观点的报刊。“新闻自由”，在各种报刊上都得到了充分的体现。对一个重要卒件，各报的言论、新闻，按照自己立场、观点可以自由表达。那些对“一国两制”港人治港、高度自治”，北京中央当局能否真正落实持怀疑态度的人，时时在他们的“园地”上表达出忧虑的情绪；有的甚至说香港人中的“亲中派”要在香港搞“极左”，会坏了香港的前途。在香港许多大街上，很多政治派别，或群众团体，或议员们，将自己的住址、电话号码，接待来访者的时问，写在大幅布慢上，恶挂在护街栏杆等醒目的地方，邀请人们向他们陈述自己各种意见。就在香港回归祖国100天的时候，有的报纸披霉：这100天中，在香港有150次各类型和大小不等的游行、示威、杭议、请愿活动。100天15O次，平均每天1.5次。游行、示威、杭议、请愿的组织者和参加者，包括左、中、右各类社团及许许多多香港社会各阶层人士。游行、示威、抗议、请愿的内容，沙及国际、国内、香港的各类问题，但多，数为港人的工作、生活、工资、福利，特别住房、教育等等方面的问题。
香港是个法治社会。香港回归后，香港特别行政区基本法保障港人享有游行、示威、集合、结社的自由。香港回归100天，就有可计其数的150次游行等活动，这说明什么呢？明眼人不用过细思考，就会得出以下结论：香港基本法确确实实在港得到贯彻落实。当然，违反基本法也是不行的。誉如，有人违背“一个中国”的原则，竟于10月10日，在公开场合县挂台湾当局的所谓“中华民国”的青天白日旗，香港监察当局依照基本法，来取果断措施，将这种旗帜征下来……。
香港回归后的100天，笔者亲自在港感受到“马照跑”“舞照跳”，一切像过去一样在运行的资本主义生活和社会软序。国际社会上许多政界、商界要人，不得不承认，香港回归中国后，一切运行如常。就是那些要“唱衰”香港的某些港人，现在表面上也不得不有时说回归“平德顺利”，“一国两制”目前来看，有望实行。
笔者在香港时，适逢党的“十五大”召开，江泽民总书记在“十五大”报告中说：“香港回归祖国，标志着‘一国两制’构想的巨大成功”，“香港回归后，‘一国两制’、港人治港、高度自治的方针得到切实执行，保持了繁荣德定的局面。事实将证明，香港特别行政区政府和香港同胞一定能够依照香港特别行政区基本法治理好香港。”这是江总书记说的，也是笔者在香港50天的深切感受。
第2章：宝塔论坛 十月革命永放光芒——纪念十月革命80周年 马文瑞
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80年前的十月革命，在整个人类的历史上开辟了一个崭新的时代。世界上真正的共产党人和广天的劳动人民，对1917年11月7日这个光辉的．日子永远怀着深厚的感情。
我清楚地记得在陕北纪念十月革命25周年和30周年的情景。1942年的十月革命节是在庆祝苏联红军抗击德国法西斯的．战争达到一个转折点中度过的。我们庆祝苏联红军的胜利，同时也就是庆祝自己的胜利。当时中国的杭日战争已经打了5年多，我们已经看到了胜利的曙光。1947年的十月革命节，中国革命正处于高潮。新华社的社论指出：“俄罗斯人在十月革命以来所创造的战胜帝国主义与国内友动派的伟绩，中国人亦能创追出来。今后数年的时问，必能证明这一点。‘星星之火，可以燎原’，现在已是燎原的时候了。”后来知道这些话是毛主席写的。结果是不到两年，就取得了解放战争在全国的胜利，建立了中华人民共和国。
十月革命之所以值得纪念，因为它是无产阶级革命时代人类第一个最伟大的胜利。第二个最伟大的胜利是二次大战打败德、意、日法西斯。第三个最伟大的胜利是中国革命的成功。历史的次序就是这样的。不能设想没有十月革命和第二次世界大战的胜利而有中国革命的胜利。如果没有十月革命，中国革命的胜利是不可能的。
马克思主义告诉我们，在人类社会的发展中有共同的基本规律，但是在不同的国家和民族中间，又存在着千差万别的特．点。因此，每个民族最终都将沿着在一些基本．东上相同而在具体形式上各有不同的道路，走向社会主义和共产主义。十月革命的道路，从基本原理上说来，反映了人类社会发展中一个特定阶段的普遍规律，是全人类发展的共同的光明大道．正是因为这个缘枚，我们党一再强调，尽管我国的革命和建设有自己的许多特点，中国共产党人始终把自己所干的事业看成是伟大的十月革命的继续。
今天，我们全党全军和全国各族人民，正在以江泽民同志为核心的党中央领导下，贯彻党的十五大精神，高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色的社会主义事业全面推向21世纪。在这个事业中，我们既要从我国的具体实际出发，制定符合中国国情的路线、方针、政策，又要坚持马克思主义的基本原理，坚持杜会主义的墓本制度。例如，在经济上，要坚持以公有制为基础，主要实行按劳分配原则；在政治上，要坚持共产党领导，实行人民民主专政；在意识形态上，要坚持以马克思主义为指导。这些是人类走向社会主义和共产主义的普遍规律，是不能动摇的。任何以所谓摆脱“苏联模式”为借口加以贬低或抛弃的言行，是完全错误的，必须坚决反对和抵制。近年来，苏联和东欧发生了令人痛心的剧变，国际共产主义运动处于低潮。于是，十月革命的道路究竟灵不灵的问题又被提了出来。其实，对于真正的马克思主义者和共产党人说来，这个问题是非常清楚的。在苏联和东欧，社会主义不是被打败，而是被共产党内的修正主义集团所抛弃的。苏联和东欧的剧变，丝毫不能证明十月革命的送路不灵，恰恰相反，只能证明背板十月革命的道路会导致怎样的恶果。早在150年以前，马克思和恩格斯在《共产党宣言》里就向全世界宣告：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可进免的。”这不是他们的凭空设想，而是资本主义社会基本矛盾发展的必然结果。只要生产社会化和生产资料资本主义私人占有的矛盾存在，只要资产阶级和无产阶级、劳动人民的矛盾存在，只要发达资本主义国家和广大第三世界的矛盾存在，社会主义代替资本主义就是不可避免的。现在，各种社会矛盾困扰着西方大国，资本主义的前景并不美妙。苏联和东欧演变以后，并没有带来人们预期的美好生活，而是生产下降，贫富慈殊，困难重重，每况愈下。越来越多的人怀念过去的还不完善的社会主义。这些难道不都是对十月革命道路上竟灵不灵的回答吗？
说到这里，我不禁怨起马克思关于巴黎公社所说的话。他说：“即使公社被搞垮了，斗争也只是延期而已。公社的原则是永存的，是消灭不了的；在工人阶级得到解放以前，这些原则将一再表现出来。”我认为，我们也完全有理由说，十月革命道路的基本原则是永存的，是消灭不了的，在社会主义没有在全世界完全代替资本主义以前，这些原则将一再地表现出来。可以预并，在正确地总结和汲取国际共产主义运动正反两方面经验的基础上，真正的共产党人将同广大无产阶级和劳动人民在一起，十月革命的退路继续奋勇前进。十月革命永放光芒。
第39章：书海泛游 从《延安市志》看革命根据地志的设立 吴龙宴
陕西延安是全国景仰、举世瞩目的革命圣地。党中央、毛主席在延安时期形成的“延安精神”为世人传颂，是党之瑰宝。在延安3556平方公里的土地上，自然资源十分丰富，名胜古迹众多，被誉为古老的“文明之都”。延安对于中国革命的贡献更是伟大卓著的。因此，人们非常希望了解延安的历史与现状。于是，新编《延安市志》便应运而声版了……”
翻开这部《延安市志》，首先被那帧帧精美的彩色插图所吸引，它从一个侧面记载和体现了毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇、邓小平、江泽民等党和国家领导人在这片土地上留下的光辉足迹，特别是封面那幅延河大桥和宝塔山的画面，壮美，纯朴，令人向往。江泽民总书记“延安精神永放光芒”的题词，亦为该志增辉。
这部别开生面的新编《延安市志》，是在改革开放的新形势下，运用马列主义、毛泽东思想，以及邓小平建设有中国特色社会主义理论的指导下，众手修志，齐心协力，艰苦奋斗而完成的一部鸿篇巨作。无论是政治质量和志书内容，地方特点和时代特色，都是近年来我所读志书中比较好的一部。诚如延安市委书记马福雄在序言中所说：“一部志书，是一代一方智慧之结晶，为一世一地盛衰之实录，博荟文明。光照来人。”
这部《延安市志》的出版头问世，可以说是“盛世修志”的结晶。全志除概述、大事记、附录外，由政权、经济、军事、文化、社会风俗等31个专业志组成，全志120多万字。该志编排科学，记述严谨，详略得当。比较客观公正、全面系统地介绍了延安市在各个领域的历史发展状况，突出反映了延安人民建国40多年来，在党中央、国务院以及陕西省和延安地区党政领导的关怀下，继承和发扬“自力更生，艰苦奋斗”的延安精神，在社会主义经济和文化建设的各个方面都取得了可喜的成就。特别是党的十一届三中全会以后，坚持改革开放，各方面成绩尤为显著。读《延安市志》，便知延安今天的可喜变化，再不是那个吃小米，穿树皮的时代了。延安曾是中国革命的灯塔。从1只37年1月到1947年3月，延安是中共中央的所在地，中国人民解放战争的总后方。毛泽东等老一辈无产阶级革命家在这地区生活和战斗了13个春秋，带领全国人民经过艰苦卓绝的斗争，取得了抗日战争、解放战争的伟大胜利。同时在斗争实践中，培养了自力更生，艰苦奋斗、无私奉献的延安精神。编者在志书中专设了《延安革命根据地志》，共分5章20节，浓墨重彩地记述了中共中央在延安、边区政府在延安、延安整风运动、延安大生产运动、革命纪念地等，集中反映了延安革命根据地当年的情况。
过去，方志界对于新编地方志设立《革命根据地志》曾有不同意见，认为革命根据地的活动历史，不宜集中记述在方志中。其理由是“无论从记述的内容和记述的形式上，都属于革命斗争史的范畴”,“无论从记述的内容上，还是从体例上，都是与地方志的要求不相符的”。对于这种观点，笔者不敢苟同。诚然，作为革命老根据地的历史，确实属于中共党史研究的内容；但作为地方志，被誉为“一方之全史”，对发生在本境内的这些历史事件，如果不在志书中加以表述，怎么能说得过去，又如何向后世人交代？拜读了《延安市志》后，使我感到该志的编者们通过实践，在这一问题上作了正确的答案，并提供了一条成功的经验。由此，我更要为新编地方志设立“革命根据地志”摇旗呐喊了。
回溯1935年10月19日，中央工农红军长征到达陕北吴旗县，标志着中共中央将中国革命的大本营移到了西北。中共中央机关先后在瓦窑堡（今子长县）、保安（今志丹县）居住了一年多。“西安事变”和平解决后，1937年1月13日，中共中央由保安迁驻延安（当时称肤施，当年2月改称延安）。直到1947年3月18日，中共中央撤离延安，中共中央在此期间成功地领导了中国革命，从而使延安时期成为中国共产党发展史上的一个极为重要的阶段。13年间，中共中央凭借延安和陕甘宁边区这一中心根据地，在中华民族解放斗争史册上，谱写了极其光辉的篇章。对于中国共产党在延安这段极为重要的历史时期，新编《延安市志》如果不开辟一定的篇幅来记述它，就不可能全面系统地介绍延安的历史变革过程。专设《延安革命根据地志》，是十分必要的。
《延安革命根据地志》，对于今人和后人了解中国共产党这段光辉的历史，弘扬延安精神，继承革命传统，都有极其重要的历史意义和现实意义。这也为新编地方志对革命根据地的记述，提供了借鉴。同时，还突出了《延安市志》的地方特点，也提高了《延安市志》的思想性和文献性，更有利于延安精神发扬光大，并为进行爱国主义教育提供了宝贵的生动教材。真是利在当代，功在千秋！
第26章：华夏文明 三峡“巫山人”：亚洲人类祖先 杨享荣
1996年12月25日，经国务院批准，国家文物局在北京向海内外公布了我国建国以来第四批全国重点文物保护单位；“龙骨坡巫山人遗址”被列为全国250处重点文物保护单位榜首。
1997年1月8日，《中国三峡工程报》转载香港《文汇报》文章称：中国80年代末期有关“巫山人”遗址的重大发现，曾一度轰动世界。经海外有关学者多年的研究最近证实，神秘的“巫山人”确是迄今发现的中国最早的直立人。
过去国际学术界普遍认为，人类的祖先在非洲，亚洲直立人是从非洲扩散而来的。1985年至1988，中国科学院古脊椎动物与古人研究所、重庆自然博物馆、巫山县文物管理所联合组成一支长江三峡科学考察队，由中科院古脊椎黄万波教授率领，在三峡腹心地带的巫山县庙宇镇龙骨坡的一个洞穴堆积里，发掘出一颗人类门齿和一段较为完整的人类下顺骨。与人类化石一起发现的还有包括巨猿在内的116种哺乳动物化石和三件石器。经过古地磁和最先进的电子自旋共振法测定，其年代为距今200万年。1995年12月，黄万波教授的有关巫山猿人的研究文章在英国《自然》杂志上刊登后，在国际上引起强烈反响，被认为“这个新的发现将动摇人类演化的理论。”
笔者作为当地文化部门协助发掘的后勤工作人员，有责任将这一重大发现的经过告诉世人。
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令人神往的三峡考古地貌
人类诞生在自然界已有几百万年的历史。近百年来，世界各国的科学工作者们不畏艰险，越过层层障碍，翻阅着历史的长卷，追寻着人类，初始的踪迹。然而，关于人类起源的研究大多出于非洲。在亚洲，特别是我们这个地大物博、具有悠久文化的文明古国，设想并寻找到人类起始的脚步，则是我国科学工作者多年来梦寐以求的事。早在本世纪20年代，美国古生物学家格兰阶便以旅游为名，前往四川考察“龙骨”，并以高价在万县盐井沟收购了农民挖掘出的大批哺乳动物化石。其研究文章以及柯柏特、郝亦进的专著《中国石灰岩裂隙中之更新世哺乳动物》在国际上产生了较大影响，从而也给国内学术界、考古界提供了一份极为珍贵的资料。1935年，我国老一辈科学家杨钟健、贾兰坡先生也曾涉足盐井沟化石点，提出了三峡地区有极大科考价值的论述。
拈着这一份份极有价值的宝贵资料，黄万波教授面对家乡的这块厚土，怎能耐得住寂寞？1984年6月，顶着炎炎烈白，他与古脊所郑少华一道，在重庆自然博物馆钟志楷、李宜民、杨代环的陪同下，实地考察了万县盐井沟。通过考察这里的地质地貌，使他浮想联翩：东非大裂谷是地壳板块剧烈运动的结果，科学家们在裂谷底部发现了大量的人类化石、文化遗存以及极其丰富的哺乳动物化石。我国的青藏高原、云贵高原、川东、那西山地与板块活动息息相关，长江三峡同样是板块活动的产物，其喀斯特地形特别明显，是产生岩溶、裂隙和堆积的好地方。东非裂谷、长江三峡两者都是世界范围内造山运动活跃时期的产儿。在人类起源的探索中，三峡地区这块古人类考古的处女地上，会不会出现像东非大裂谷那样令全世界为之惊叹的奇迹呢？
在黄万波教授的脑海中，浮荡着一幅多么绚丽的考古蓝图啊！
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古人类学家——黄万波
现为中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员的黄万波教授，1952年11月28日出生于三峡地区的忠县新立乡。他自幼热爱考古事业，1954年毕业于长春地质学院地矿专业。擅长中国第四纪哺乳动物、古人类和生物学研究，在发现巫山猿人之前，重大发现有陕西蓝田猿人、和县猿人。
近49年中，黄万波教授发表了《大熊猫的起源与演化》、《80年代长江流域古人类研究的回顾与展望》等百余篇论文。工作之余还撰写了《洞穴世界》、《人类演化》等科普读物，1984年获中国科学院竺可桢奖；1987年以《陕西蓝田地区新生界》的主要作者之一，获国家自然科学三等奖。曾任重庆自然博物馆学术顾问和客座教授、巫山县巫山猿人陈列馆名誉馆长、国际第四纪委员会亚太地区第四纪地层分会委员会委员、中国地质学会岩溶专业委员会委员、中国洞穴研究会委员、中国科普学探险协会理事等职。曾多次赴日本、美国、德国、香港和其它国家、地区参加学术讨论与研究。正因为有了这位怀着赤子之心献身中国古人类考古研究事业的科学家，亚洲最早的人类才得以在中国、在三峡古老的土地被发掘出来。
曙光初现龙骨坡
巫山县庙宇镇龙坪村，在地图上是难以找到的。可是1986年，世界各国的考古学者都把目光投向了这个小小的村子。
1984年7月2日，黄万波一行来到三峡腹心地带的巫山县。当地文化部门向他们介绍了这样一个令他们兴奋的情况："70年代末，庙宇镇龙洞一带挖出了几千斤龙骨和龙齿，被当地农民当作中药材卖到了巴东县和建始县的中药材收购站。”
这一消息，无异于发现巫山猿人的一缕曙光。刚抵巫山的第二天，考察组不顾旅途疲劳，便乘坐公共汽车前往57公里外的庙宇镇考察。龙洞位于庙宇镇东南侧的龙坪村。传说这里曾有一巨龙欲奔长江而往东海，因被高山阻挡，后困死于洞内，龙洞因而得名。然虽名叫龙洞，实则不过是一下又高又大的溶洞。洞内阳光充足，很适合人类活动。到洞内不到半个时辰，考察组便采集到了许多小哺乳动物的牙齿、牙床和肢骨。然而这些骨骼的化石程度很浅，化石种类都是现生种，初步估计，其地质时代不会超过晚更新世。这样的发现使黄万波一行兴致骤减。伫立于庙宇盆地盆周的山峦之上，黄万波心情难以平静。那被村民们卖掉的几千斤“龙骨”和几百斤“龙齿”会不会是什么体积较大的哺乳动物化石。
如果是，为什么洞内一点也没有发现？去巴东或建始中药材收购站采集标本，那已是十几年前的事，现在也未必有。正当他踌躇不解之时，龙坪村一位名叫牟之富的乡村医生告诉黄万波一行：“龙骨最多的地方不是龙洞。而是龙骨坡。”这一指点，使考察组一下有了绝处逢生之感，并将他们的思绪从拾来的几万年前的小哺乳动物化石，引向了一个更遥远的年代。从龙洞到龙骨坡化石点相距不足半里，远远望去是一片生长茂盛的庄稼地。不知底细是很难以发现的。当黄万波一行走近一看，遍地是“龙骨渣”。黄万波难以抑制住内心的激动，一步便跃入了禾苗之中。不一会儿，便拾到了10余块“龙骨片”。它们像出土的宝石，闪烁在考察组面前。经初步断定，这些化石有剑齿虎、鬣豹、小种大熊猫等。它们都是我国华南早更新世的代表命种。
这一发现，犹如找到了打开巫山猿人化石宝库的钥匙。
人类考古史上奇迹的诞生
1985年2月，《四川文物》第二期刊登了黄万波教授题为《三峡地区可能揭开早期人类活动的奥秘》一文，引起了四川省文化厅及文博部门的重视。是年秋天、在四川省文化厅和国家自然科学基金委员会的赞助下，由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所、重庆自然博物馆、巫山县文物管理所组成联合发掘队，准备对龙骨坡进行正式发掘。
9月底10月初，发掘工作正式开始。黄万波教授以及一同考察的专家、助手、民工们日夜不停地战斗在发掘现场。此次发掘是一件极其艰苦精细的工作，对被确定的每一个层位和每一个采集点的土层及岩隙夹层，都要进行细挖精选，所有被发掘出来的土块都要用筛子过滤，以免每一件细小化石的遗漏。发掘工作的头几天，除发现剑齿虎、盘豹、摸、河猪、剑齿象、中国黑熊、小种大熊猫、双角犀等动物化石外，没有什么特别的发现。然而有此收获，也算不枉此行了。
按照惯例，工休时才作化石分类。而10月13日，黄万波却一反常规，上工不久便在各个竹筐里挑选起化石来。分类时他发现了一根骨刺有明显的人工加工或使用痕迹。职业的本能使他意识到，既然有人类使用过的骨制品，就说明这里有人类活动。当挑选到第六件时，由于表面的泥土太厚，难于辨认其属性。当黄教授用棉花细心地将沾土擦去时，一段与众不同的人类下颌骨和附在下颌骨上的两颗臼齿顿时映入了眼帘。这是他梦寐以求的啊。黄万波再也抑制不住内心的激动，几乎高兴得在工地上跳了起来，并将这一特大发现马上告诉了在场的全体发掘人员。晚上收工回到下榻的旅馆，专家们把骨制品和下领骨化石与同一地层出土的其它化石比较，认为骨制品有人工加工的痕迹，是石器文化之前古老的人类文化。与巨猿特征不同的下领骨化石，很可能是最早的人类化石。巨猿化石与人类化石以及人类文化融合在一起，这在史前考古中尚属首次发现。1985年11月，发掘工作初战告捷，隆冬也到来了。专家们决定，先把遗址现场保护起来，等到明年秋天再进行进一步发掘。此时黄万波，心中涌动粉阵阵狂澜。若是能再发现一些人类化石，以此来向世界宜告，长江兰峡的龙骨坡就是亚洲人类的发源地，那该有多好啊！1986年金秋10月，黄万波一行再次来到龙骨坡发掘现场作进一步的发掘。此次发掘比前一次更为精细，就连每一个细小的夹缝也不放过。
10月24日，奇迹终于出现了。下午一点半钟，刚上工不久，一名叫龙文才的青年民工挖出一块很小的化石，摆弄了一阵，就把它送给站在一边工作的重庆自然博物馆杨兴隆手中，并向他请教这是什么化石。杨兴隆接过化石，剥去泥土，眼前突然一亮，他看到了一颗白色的闪烁着珐琅质光泽的牙齿！当天晚上，几位专业人员查找资料，开展学术讨论，并根据同一地层出土的乳齿象化石推断，这颗牙齿是距今18。万年前更新世早期的人类化石。11月29日，考察队在重庆举行了新闻发布会，向世界公布了这一重大发现。《人民日报》、《光明日报》、中央电视台、《中国文化报》等全国数十家报刊、电台、电视台纷纷向海内外公布了这一振奋人心的消息，并在世界学术界、考古界掀起了一次有关人类起源的大讨论。一个震惊世界的“巫山人遗址”，就这样展现在世界学术界面前。
巫山猿人的重大学术价值
中科院搏来公布的巫山猿人的年龄，是180万年。1991年，中国科学院先后经过抱着分析、古地磁和胺基酸测定，其地质年代为更新世早期，距今204万年。后又经过英国、美国等科学家用最先进的电子自旋共振法测定，其年代被正式确定为200方年。但无论是204万年，还是200万年，这一年代都毫无疑问地向世界证实了巫山猿人是目前亚洲发现的最早的人类。巫山猿人生活时期，长江和三峡尚未形成。它的发现为研究人类的起源与演化提供了可靠的实物依据，同时也为论证三峡地区一直处于上升状态提供了科学依据。过去，由子东非大裂谷人类的发现，西方学者提出了人类起源于非洲的结论。我国学者也提出过“亚洲也可能是人类起源之一”的看法，但一直缺少200——400万年前人类化石材料的证明。巫山猿人化石的发现，使这一看法得以证实。考古学家把人类化石分为能人、猿人、智人三种。我国猿人、智人材料发现甚多，但能人化石一件也没有。巫山猿人化石是我国和亚洲第一次发现的能人化石。
在发现“巫山人”化石的同一层位，除发现人类加工或使用过的骨器外，还发现了巨猿及其它110多种哺乳动物化石，这在世界古人类发掘史上是前所未有的。巨猿和“巫山人”共同生活在一起，这说明在长江和三峡尚未形成之前，猿人和巨猿的祖先就栖息生存在那里。
据《奥秘》杂志分析，到目前为止，三峡是世界上独一无二的研究人猿员分野的地域，连著名的非洲奥杜威峡谷也无法与三峡相比。我们有理由相信，中华民族的祖先，黄种人的祖先，乃至其它人种的祖先，就是从三峡高地走出来的。
第8章：信息窗 为传播和实践延安精神鼓与呼——江苏启东延安精神学习组成立
在学习、贯彻党的十五大精神热潮中，江苏启东市延安精神学习组于9月25日成立。
启东市是革命老区之一1938年，启东籍施方白、沈维岳同志访问延安，受到毛泽东同志三次接见，毛泽东同志还给施方白题赠了一幅字。自此，革命胜地延安在启东人民心目中更成了光芒四射的指路明灯。1940年冬，新四军东进至启东，建立了启东抗日民主政府。抗日战争和解放战争中，启东百万人民在中国共产党领导下，前仆后继，为抗战胜利和全国人民的解放进行了艰苦卓绝的斗争。在新时期，启东市的两个文明建设成绩显著，成为全国首批小康县之一，并被评定为全国卫生城市之一。启东市延安精神学习组一致选举谢王岳同志为组长。大家表示，要认真学习延安精神丰富、深刻的内涵，有条件的同志可以撰写学术性文章，还要在加强自身学习的基础上，积极向全市人民、特别是青少年宣传延安精神，为促进全市社会主义精神文明建设作出贡献。（樊泽人、龚德、云山）
第36章：报刊文录 从一分钱看文化
“不珍惜一个芬尼的人，也不会珍惜一个马克。”这是我从一位德国大老板口中听到的一句德国成语。有一次，我和他一起在汉堡的一个公团里散步，在一个花坛旁，我们发现了一枚德国货币中面值最小的一芬尼硬币。我没有理会它，继续向前走去，而那位大老板却停住脚步，弯下腰，把硬币拾了起来，用嘴吹掉上面的泥土，又小心其其地把它放入随身携带的钱包里，我非常吃惊，甚至有些不解，一芬尼在德国几乎没有任何实用价值，一个家财千百万的富翁为何如此认真对待它，而且做得是那么自然，仿佛这样做是天经地义的事。他看见我奇怪的表情反而奇怪起来，并说出了我开头引用的那句成语。这件事虽小，却对我的展动很大，使我拳后思索了很久。
回国以后，看到了我们不少同胞不珍惜人民币的现象，不由得又勾起了我的这段回忆和在德国经历过的与货币有关的一些事情。
我认识的一位中国留学生，他按国内的习惯，无意地在一张10马克的纸币上，用铅笔记了一个电话号码，后来在一家超级市场购物付款时被拒收。因为德国法律规定，任何被涂抹或损伤的纸币均不得在市上流通，故意破坏货币者还要承担法律资任。在德国流通的纸币都十分清洁平整，连稍旧一点的纸币都很少看到，这固然同德国银行及时收回用旧的纸币有关，但更主要的是德国人都有珍惜和保护货币的习惯。他们几乎人人都有钱包，把钱分门别类地妥放在里面，包括每一张小面值纸币和各类硬币。在德国把纸币揉成一团，或七折八折后放在衣服口袋里，是极少看到的，他们认为那是不文明的举动。我常常看到连很小的小学生也都有一个小钱包，把仅有的一两个马克的零花钱妥当地放在里面。看来他们从小就养成了爱护钱币的习惯。去年我陪两位德国朋友去广东，发现那里市上流通的纸币，尤其是查元、贰元、伍元的小面额的人民币，实在脏破得不成样子，拿到手上有一种沾上垃圾的感觉。两位德国朋友也对此疑惑不解，觉得中国自称是个发展中国家，还不富裕，可为什么对货币如此不珍惜呢？在一家商店里购物，找回的3张壹元的人民币实在太脏太破了，他们无法接受，只好送给了旁边玩耍的几个小孩，我在旁边感到很不是滋味。
货币是一种特殊的商品，它所以特殊，我觉得因为它不仅有可以交换任何其他商品的功能，还在于它是一种传播文化的艺术品。精神文明总是非常具体的，在如何对待从手上经过千百次的货币的态度上，不也反映一种精神文明的程度吗？
（摘自《环球文萃》）
第14章：清凉山随笔 惊闻“高薪家教” 高晓春
家教是近年来许多家庭乐于接受的一种辅助教育方式，为了使孩子在学业上有明显长进，于是有许多家长聘请家教独开“小灶”。尽管教育界对家教的必要性提出质疑，但许多家庭还是照特不误。最近有消．息说，浙江温州某私营大酒店的老板潘某，公开登报聘请“高薪家教”,月工资1200元以上，包吃包住，配备空调、电脑、电视，执教期间孩子年度成绩进入班级前5名奖励3000元，进入年级前10名奖8000元。如此“高薪家教”让人吃惊，家庭教育发展到这子地步，不能不说是下一代的悲哀。
笔者无意于对“高挤家教”这种自愿行为说三道四，但作为一名教育工作者，我觉得有必要提醒潘某以及所有对家教寄予厚望的家长们注意：“高薪家教”对孩子的健康成长是桩为不利的。首先，用金钱给孩子铺垫的成才之路，绝非真正的光明大道。上述这位家长的出发．点，也许是由于自己忙于经苦，跳于对孩子的指导，怒利用“高薪家教”给孩子的学业进步创造优越条件，殊不知这样做必然会让孩子成为一味追求分数的牺牲品，形成畸形心理：成绩好了，是家教的功劳；成绩差了，也是家教的罪过，到头来孩于未必会按照家长划定的轨迹成长。我们常听说过寒门子弟上大学的故卒，而靠“高薪家教”上大学的似乎并不多闻。其次，“高薪家教”产重背离教育规律，不利于孩子身心的健康全面发展。孩子在校读书，回家温习功课，即使遇到一些不懂的问题，也是完全可以通过独立思考和有时老师、同学的帮助解决的，但有了“高拼家教”，答案也就会得来不费功夫，养成怕动脑筋的习惯，不但不利于创造性思维的培养，而且可能导致思维僵化，遏制加力发展。下一代的成长不单纯是智力发展，还包括强健体魄、生存能力、心理品质以及正确的世界观、人生观子方面的全面发展。“高薪家教”在某种意义上讲，是把孩子装进了用金钱垒起的笼子里。这种教育方式不能够培养孩子健康的人格。第三，“高薪家教”与其说是对孩子关怀和培养的一种表达方式，毋宁说是扼杀孩子个性、滋长金钱意识的直接表现形式，不仅不会使孩子确立远大的理想和追求，还会在优越的家庭环境中丧失包括艰苦朴素、勤奋进取、关心他人、助人为乐等许多美好的思想境界。
望子成龙乃人之常价，但孩子能否成龙固然有家庭教育、学校教育的因素，但孩子本身的因素也是重要的。从这个意义上来说，“高薪家教”未必能培养出真正的英才，即使孩子将来能考上大学，也未必是“高拼家教”的结果。我们的社会不该为“高研家教”推波助润，广大家长也不要对“高薪家教”趋之若鹜，因为金钱并不是万能的。
第42章：延风诗廊 纪念海陆丰苏维埃政权成立七十周年 余远鉴
七十年前海险丰，腥风血两战旗红。
六人农会燃星火，三次武装扫恶风。
彭湃精神昭日月，苏区政绩赚裹中．
河山壮丽怀英烈，曲曲项歌唱大同。
第13章：清凉山随笔 “公仆”的人格价值 卫青
几年前，有两件事令笔者如骨鲠在喉，至今难以下咽。
一是笔者去某私营企业办事，在店堂中央，一摞摞为这个企业经理歌功颂德的书首先映入眼帘，迎宾小妞见客就送上一本。由于好奇心理，我回家翻书一看，通篇都是对这个经理的吹捧，有些话令人感到肉麻。再看著者，笔者简直不相信自己的眼睛，原是一位在某地赫赫有名的某“公仆”。知情人对我说，这本书是老板用高于现今稿酬标准数十倍的价钱请某“公仆”写的，老板要的就是这个“公仆”的名气，而这个“公仆”则利用权力和工作之便，在报纸上宣传老板及其企业，等于做了不花钱的广告，双方不亏，两家得利。
二是某地举办了一个书画拍卖会，拍卖结果让众人吓了一跳，也开了眼界。字画充其量是一般业余爱好者档次的某“公仆”字画的价码，却远远超过字画界享有盛誉的名家字画的价码，而且全部被一些企业买光，其中一企业负责人还连说“值得”。企业负责人透落：“我们事先有约，这个字画家要求我们参加这次拍卖会，就是要我们买他的作品，他利用权力和工作的便利，帮我们的企业拍电视宣传片，造声势，也等于免费做广告，双方都有利。”
这两件事都是少数人利用党和人民赋予他们的权力谋取个人私利的典型。他们以权生钱的手法，让平头百姓们长了见识，开了眼界。上面提到的两位“公仆”，在不同场合都得意地说：让自己的作品走向市场参与市场竞争，由市场定位。好一个人民的“公仆”，市场经济的基本法则已被他们运用得炉火纯青，令人所不齿的腐败行为经过“魔鬼”之手一拨弄，竟变成冠冕堂皇登台亮相的市场行为。他们的作为，不由得百性不服气，纵然纪监部门、反贪部门双目圆瞪，也无可奈何。
细细推敲，这种事儿还大有嚼头。“公仆”们不是说自己的作品由市场调节和定位吗？那么把他们的作品与名作家、名书画家的作品放在一起，由公正的评估师来评估，评估的价值是他们作品的真实价值，用他们现在卖出的作品价值减去评估的价值，差额部分不妨作为他们人格的价值标准。或许有人要说：这是权力的价值，因为有权力的交易掺杂其中。但我认为，归根到底仍是“公仆”的人格，因为人格是内在品德与外在尊严的统一，是一个人的灵魂。假如人格高尚，即使再位高权重，也不会用权力去做交易。这样看来，既然“公仆”人格能用差额部分的钱买到，“公仆”的价值也就值那么多钱了。用这种市场观念对上面两位“公仆”的人格价值进行定位，不知读者以为然否？
第19章：往事萦怀 战地红杜鹃 唐伯藩 刘芳
又是金秋了，一位朝鲜阿妈妮（老大娘）不顾年高体弱和旅途劳顿，怀着悲壮的心情，从上九里出发，又一次来到江原道淮阳郡中国人民志愿军烈士陵园内松馆凭吊她的中国女儿、年轻的志愿军女英雄黄金菱。40余个春秋，1万多个日夜，阿妈妮流了多少泪，梦了多少回？她为两个女儿的先后牺牲而悲痛，更为她们的壮烈行为而骄傲，特别是刚满18岁的中国女儿黄金菱更使阿妈妮时刻缅怀在心。
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16岁穿上军装
黄金菱祖籍湖南浏阳市路口乡，1934年8月出生于西安。她的父亲黄彩春（宗佑）系黄埔军校第五期毕业生，后在著名爱国将领杨虎城部任教官。西安事变中，他积极参与讨蒋活动，热烈拥护中国共产党的抗日主张，全力投入救亡运动。不幸的是1944年在陕西渔关与日军搏斗时，身负重伤，右肢被截，不得不解甲进医棚。这时，黄金菱刚10岁，为了给她一个安定的学习环境，黄彩春率全家寄居西安内弟处。黄金菱白天在陇海铁路扶轮，学读书，晚上，黄彩春辅导金菱课业，讲述革命故事。小金菱深受父亲爱国思想影响，曾抚着父亲的残肢说：“爹放心，我长大了一定要像木兰姐姐一样，代您去保卫祖国。
金菱在校学习极为刻苦，成绩常名列榜首。正当她准备入大学深造之时，美帝国主义发动了侵朝战争，战火烧到我国边城丹东。党中央发出了抗美援朝、保家卫国的号召，早有报效祖国意愿的黄金菱再也坐不住了，她和几位同学商议，决心响应党中央的号召，报名参军，并将这一想法告诉了舅父母。随后又赶回湖南，征求已迁往老家定居的父母的意见。父母赞赏她的爱国行动，但母亲认为她年尚幼，不放心，希望读了大学再说。父亲沉思片刻后说：“国家兴亡，匹夫有责，有志不在年高，历史上不乏少年英豪。部队是革命的熔炉，战场是勇士的摇篮。我已是一废人，无法尽力，金儿的想法我认为很好，应该支持。只是去后要尊重首长、战友，及时来信，以使我和你母亲放心。”
回到学校后，黄金菱即去征集站报了名，并参加了考试，她被录取了。
初上征途报佳音
16岁正当花季，黄金菱穿上了朴素的军装，只有双露在帽枪下的一缕秀发显出几分少女的娇美。根据黄金菱的特点和工作需要，她很快被派到一个团的文工队从事宣传工作，以表演歌舞节目等形式向部队和驻地群众宜传抗美援朝的伟大意义。由于她们出色地完成了任务，黄金菱第一次得到了部队首长的表扬。为了更快地提高政治、军事和文化家质，不久，黄金菱被送到内江军分区军政干部学校学习，她以优异的成绩结业后，被分配到志愿军第15军29师司令部担任文书工作。1951年3月25日，这支部队雄赳赳气昂昂地跨过了鸭绿江。
黄金菱第一次踏上异国的土地，等待她们的不是鲜花、笑脸，而是枪林弹雨，战火硝烟。为了赶上第5次战役，部队过江后没有休息直向指定战区开进，穿过新义州、宣州、定州、江东三登、新溪等地到达楸川里集结。行军途中，黄金菱背着武器、炒面袋和背包，第一次承受这么重的负荷。她的双肩、双脚都打起了血泡，但她没有掉队，经受住了这一严峻的考验。
4月22日，第5次战役打响了，师指挥部外不时传来火炮的轰鸣声，大地像在摇晃。黄金菱想，这是多好的锻炼机会啊，她请求师首长让她参加战斗。师首长见她年纪小，又是位女同志，不放心，但她一再要求，最后决定将她派往师后勤处政工股工作，主要任务是搞好后勤部队的宜传鼓动，保证前线的供应。同时，可参加一些救护工作。这样，既直接参加了战斗，又有一定的活动范围，金黄菱极为满意，当天，就笑眯眯地到后勤处报到了。
战斗是非常激烈的，美军在大批飞机配合下，向29师守卫的27号高地发动了疯狂的进攻。同时，敌人还组织被称之为“绞杀战”的残酷行动，重点袭击朝鲜北方各交通要道，以切断志愿军和朝鲜人民军的运输线。
面对强大的敌人，29师全体指战员英勇战斗，第一天就吃掉敌人1个团又两个连，打退了敌人的12次进攻。我军亦付出了重大的代价，黄金菱直接参与抢救了40多位战友，最使她感动的是一位高射机枪手，早已停止了呼吸，但身子还紧靠在枪托上。她立即将他轻轻扶下，用自己的手帕为他擦去脸上的血迹。美军深知争夺这一高地非常重要，他们使出了最大的招数，轮番进攻，高地上刚长出的嫩草，被炸得粉碎；枝头上初绽的花蓄，被打落在地，锦绣山河满是枪眼、弹坑，黄金菱两眼充满着对美帝国主义的仇恨。在志愿军与朝鲜人民军的密切协同、顽强奋战下，取得了第5次战役的胜利，迫使美国不得不派代表到开城参加停战谈判。
黄金菱第一次经受了实战的洗礼，她虽未直接拿起武器与敌人拼杀，但抢救了战友的生命，为保证战斗胜利尽了自己的努力。在一次执行任务途中，她遇到一位传送紧急文件的通信员，因负伤不能行走，她替他包扎后，代他将文件送到了目的地。她的这一勇敢行动，受到了师首长的通令嘉奖，并批准她加入了共青团组织。
精心救护阿妈妮
第5次战役结束后，第15军奉命转至遂安东南上九里一带休整待命。由于房屋紧张，大部分指战员住在临时搭盖的木板棚内，部分女同志分别住在朝鲜老乡家里。黄金菱先住在一位朴姓老人家里，他的儿媳都上前线了，金菱利用早晚时间为老人担水劈柴、洗衣浆衫，老人极为感激。后因附近一位姓金的阿妈妮病了，着金菱的手，送了一程又一程，一直送出40里。后经师首长再三劝慰，并答应战斗结束后让金菱回来团聚，才恋恋不舍地返回。
一路上，黄金菱情绪高昂，不时出列，指挥战友们唱歌，将行军中的好人好事编成快板，在队旁说唱，鼓动战友们行进。她参军时认识的87团副团长崔炯度，也已调到师部工作，在不断的接触中，在血与火的战斗中，他们增进了友谊，萌发了爱情。师首长得知这一情况后，非常高兴，期待在战斗结束后的庆功会上喝到他俩的喜酒。金菱还将这一情况如实函告了父母，并说要等凯旋归国再办喜事。
美军于10月上旬开始向志愿军驻守的金化以北上甘岭一带阵地发动猛烈的进攻。他们先后出动了3000余架次飞机、300余门大炮、100余辆坦克，投入了3个多师共6万余兵力向597.9高地和537.7高地反复攻击，炸弹和炮弹像雷雨冰橄般倾泻下来，山无完石，地无草木，高地被炸矮两米多。29师和兄弟部队顽强地坚守着自己的阵地，打退了敌人一次又一次的进攻。由于敌人强大的火力切断了志愿军的供应，高地上严重缺水、缺粮食和医药，派出的运翰队多次被堵住，不少战士途中牺牲。在这危急时刻，黄金菱挺身而出，请求参加运愉队，但被拒绝。战斗愈打愈激烈，12日上午传来了9连战士邱少云在烈火中牺牲的壮举，黄金菱深受感动，再次提出上前沿参加战斗。师首长决定仍派她去救护队协助工作。她和战友一起先去习号坑道。途中，尽管她们进行了伪装，但仍遭到了敌人的阻击。
后来，她们改从后山潜入，避开敌人的火力，安全地进入了坑道。她们立即为重伤员潜洗了伤口。替轻饰员进行了包扎、并将剩下的一点水分给大象。润一润已经干裂得出血的嘴唇，鼓励大象吃一点庄今饼手。天家对她极为感激，连长扯者嘶哑的嗓子，紧握奢黄金类的丰说：“感谢你们给我们带来了信心和力组，魏们短坚台守阵地，人在，阵地在户在号坑道与指战员们度过了两个难忘的昼夜后，黄金菱又冒着危险回救护队领取药物。中途，志愿军一偷袭部队与敌遭遇，留下了几位伤员。当时阵地上没有担架，黄金菱和战友一人背一个，她动作快，背了个大高个。这伤员比她高出一头，体重超过一倍，她让伤员紧贴在自己背上，爬着走。在金菱的奋力拼搏下，终于将伤员背到了包扎所。所里的战友惊奇地向她，你是怎么背来的？她风趣地说：“这就要感谢美国佬了，是他们用炮弹将我们送来的了”大家听后，都哈哈地笑了起来，师部得知这些情况，又给黄金菱记了三等功。
10月20日是上甘岭战斗最激烈的一天。为了给部队打通前进的道路，45师135团2营通信员、代班长黄继光，用身子堵住敌人正在扫射的机枪口，壮烈献身。29师加强连的指战员跃出掩体，举着即将爆炸的手榴弹和爆破筒冲进敌群。黄金菱这天参加真荣洞的救护工作，她刚为一位重伤员换了药，多架敌机突然来到上空投弹、扫射，两枚重磅炸弹同时落在包扎所顶部，不少伤病员和救护人员当场牺牲。当抢救部队到达后，发现黄金菱伏在一位伤员身上，伤员的手在轻徽地摆动，黄金菱的背部却满是血迹，战友将她扶起时，才知她已停止了呼吸。为了战友、为了战斗的胜利，黄金菱献出了自己年轻的生命。
上甘岭垂首，金川河挥泪。刚刚赶到的师首长和她的未婚夫崔炳赓肃立在黄金菱身边，沉痛地取下了军帽，向她表示深切的悼念。战地没有松柏和鲜花，然而，黄金菱烈士，正是一朵火红的杜鹃花，绽开在硝烟弥漫的战地，缓开在祖国人民和朝鲜人民的心里，留芳百世；永不凋谢！
第28章：圣地沉思 圣地行 云南农业大学学生 曾彦清
记得在小学时就读过这样一篇课文：《杨家岭的早晨》，至今还能背出其中的文句。初中时，我从厚厚的史书中了解到了她：延安，中国革命的摇篮，党中。央、毛主席举起抗日救国大旗的地方，中国历史在此写下了辉煌的篇章，深厚的黄土地是中国革命史的活页。我从贺老先生的《回延安》中感受到她的热情，从贺老那“双手楼住宝塔山”的激情中体会到了她的浑厚与朴实，一曲曲雄壮的《信天游》唱出了黄土地的心声，唱出了黄河儿女的深情。沧桑巨变，往昔养育了中国革命的圣地而今怎样了？是否还能从中找到史书中所记载的历史的踪迹？暑假期间，学校组织考察赴延安参加学习，作为学生代表的我踏上了奔赴圣地的征程。
车在绵延起伏的山路上行驶，天很热，风又大，吹起了沸沸扬扬的黄土。偶见一两座简陋的窑洞，很少见人影，更何况是系白羊肚手巾、红腰带的亲人！山坡上偶见一两群山羊，不时传来牧羊人的吃喝声，哪有那雄壮的《信天游》？车到延安市，我终于见到了宝塔，见到了延河，见到了这片养育了中国革命的圣地。我怀着崇敬的心情走访了每一个革命遗址，走访了当年领袖和人民生活、战斗过的地方。
延河水流淌了一年又一年，她是中国革命的有力见证：面对日本帝国主义的大举进攻和当时国内、党内存在的关于抗日战争战略、策略头号题的疑惑，毛主席在凤凰山麓的土窑洞里写下了《论持久战》这篇光辉著作，有力地指导了中国的抗日战争；面对党内存在的一些不良风气，党中央决定在全党开展整风运动！毛主席在杨家岭的中央大礼堂作了整风报告，提出了“实事求是”的工作作风，面对美帝国主义的威胁，毛主席在杨家岭的十四孔窑洞门口的石桌旁向斯特朗讲述了一个划时代的伟大真理：“一切反动派都是纸老虎”鼓舞了全党的斗志，有力地领导全国人民取得了革命的胜利。几十年风风雨雨，土窑洞烧然屹立，小油灯、火盆、石桌依然还在，向每一个参观者讲述中国革命的艰难历程。
在延安，当年领袖爱人民、人民爱领袖，军爱民、民拥军的事迹至今仍传为佳话。在枣园，毛泽东、刘少奇、朱德等始终将自己看作是枣园的普通居民，经常参加村里开会，密切和群众来往，过年还到农民家给农民拜年。和群众联欢。《为人民服务》演讲台至今还屹立在枣园西山脚下。它向每个参观者讲述了中国共产党“全心全意为人民服务”的宗旨在杨家岭，摄影师为中国历史留下了毛主席和人民群众亲切交谈的珍贵的历史镜头，在枣园，中央领导同志废寝忘食，有时一直工作到深夜。那彻夜不眠的灯光被当地人民称作枣园上空的“北斗星”。人民群众把刻有“人民救星”的金匾送给了我们的领袖，表达了人民对领袖的爱戴，一曲《东方红》唱出了延安人民的心声，唱出了人民对领袖的深情。
一排排的土窑洞至今仍整齐地排列着，当年的主人都已离去，然而室内的每一件遗物向每个参观者讲述着那个令人难忘的年代。在没有衣穿、没有油吃、没衰纸、没有菜的艰苦条件下，领袖们过奢同百姓一般的生活，和他们住一样的窑洞，他们以身作则，为全党做出了榜样。枣园周恩来同志故居陈列，的那架纺车，讲述着他带头纺线的动人故事。凤凰山趁毛泽东同志旧居前那原封不动的石服，向人们讲述粉领袖那艰苦朴素的优良作风。为了战胜困难，毛泽东同志向全党发出了“自己动手，丰衣足食”的伟大号召，提出了“劳力与武力相结合洲战斗与生产相结合”的指示。王展将军率359旅官兵开赴南泥湾进行垦荒种粮，把一片荒山建设成为陕北的江南。在中国共产党的领导下，延安军民发扬了独立自主、自力更生、艰苦奋斗的革命乐观主义精神，战胜了困难。
毛泽东同志曾经说过：人是裕要一种精神的。一个国家，一个民族，一个政党，一个时代都是播要一种精神的。在极其艰苦的革命战争年代，共产党人在延安培育了光照千秋的延安精神，正是因为有了延安精神作动力，共产党人才能在艰苦条件下领导全国人民战胜困难，战胜敌人，取得革命的胜利，创造历史奇迹。在当今改革开放的新形势下，延安人民继承和发扬当年的革命传统，在贫瘠的土地上奋斗着，全国人民发扬延安精神，在中国共产党的领导下大搞经济建设，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化强国而努力奋斗。
通过参观学习，我深深地懂得，作为一名中国共产党员、一名学生干部，我们应该把“延安精神”运用于学习和工作实际，养成自力更生、艰苦奋斗的良好的生活作风和生活习惯；工作中要做到实事求是，注意理论联系实际，处理好同学关系，师生关系，努力为同学服务。延安，中国革命的摇篮；延安，革命的圣地，延安，她虽还不富裕。但我们相信，在中国共产党的领导下，在延安精神的光辉照顾下。她定会一天天走向繁荣！
第17章：往事萦怀 毛泽东亲笔信为我壮行 曾思玉
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1936年冬，西安事变后，党中央和红军总部由保安迁至延安。古城延安一天天热闹起来。很多青年男女学生，成群结队，跋山涉水而来。不少进步民主人士也纷纷来到全国人民心中的革命圣地―延安。
但是，延安以南的甘泉县城仍为国民党盘踞着。1936年4月27日，周恩来副主席乘坐一辆大卡车从延安去西安时，在崂山公路上遭到盘踞在甘泉地区的敌人突然袭击。当场牺牲了好几位同志，周思来、张云逸、孔石泉等同志幸免于难。
我从红军大学第一期二科第一队毕业后，即调到军委第三警卫团任政治委员。部队进驻甘泉县城以南的道草铺（道佐铺），担负着警卫并护送西安至延安来往人员的任务。可是国民党控制的甘泉县城经常关闭城门，汽车不能通行，我们的过往人员只好武装护送绕道而行，甘泉县城成了延安至西安通道上的障碍。
1937年夏季的一天，中共中央联络局局长李克农同志要我回延安接受任务?第二天大清早，我就骑马奔往延安。一路上，我一直揣摩是什么任务？猜来猜去，也猜不出。到延安后，我就直奔李克农的住处。他热情地接待了我，先简要地询问了道草铺、甘泉地区的情况，随后就说：“你带上毛主席的亲笔信，去甘泉县城找国民党的县长谈判，要他把城门打开，允许我们过往的汽车通过县城，不许阻挠。”
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这是我第一次去与国民党县长谈判。克农笑着间道：“你敢去吗？”我回答：“敢去！有毛主席的亲笔信，不要说去见一个县长，就是见蒋介石我也敢去户他满意地说：“有这个胆量就好！很好！”接着又给我详细地交待了谈判的注意事项。
在返回部队的路上，我的心情激动。一方面深感这是奉党中央、毛主席之命去谈判，责任重大，另一方面又感到第一次直接与国民党的县长打交道，很难预料会出现一些什么情况和问题，到时候应采取哪些办法去认真对付。无论如何，一定要达到让我们的汽车通过甘泉城的目的。想着想着，很快就回到了团部。同团长作了商量，并布置了护送我去甘泉的部队。
那天早饭后，我带了一个排出发。到达甘泉城南门外，我让部队在城外隐蔽休息等候，独自一人精神抖擞地大步向城门走去。城门上国民党保安队的几个兵看着我直向城门走来，老远就嚷着：“来了一个红军，只来了一个人……”我走到城门下大声喊道：“喂飞赶快去报告你们刘大队长，打开城门，让我进去，我有要事找你们县长商谈。”保安队的士兵用惊奇的眼光望着我，愣住了。我又大声地喊道：“保安队的弟兄们，我一个人进城你们都怕吗？你们的胆子太小了，赶快去报告。”约有半小时，城门开了，出来了一位保安队军官，我们相互打招呼后，我说：“我是来找你们县长有要事相商的。”那位军官很客气地说。“请长官进城吧。”在前往县衙门的街上，过往行人都用惊奇的眼神春我，有些人紧跟在我的身后，并指手画脚地议论着。到达县衙门前，陪同我的那位军官说：“请长官留步，我去察报县长。”这时，县街门前聚集起越来越多的人，眼光都集中在我身上。他们仨仨俩俩的议论着，还呼唤着：“红军l红军！”我想与其让老百姓围着看，倒不如趁此机会进行演讲宣传。于是我站到人群的中央，高声说道：“乡亲们，同胞们，我们红军是老百姓的队伍，是为老百姓办事的。日本帝国主义侵占了我东三省，它的侵略魔爪又伸向华北，日本鬼子妄图灭亡全中国，叫中国人当亡国奴，过牛马不如的生活。国家兴亡、匹夫有贵，不愿做亡国奴的同胞们，咱们军民团结起来，枪口一致对外，打倒日本帝国主义……。”那位军官从县衙门出来，看到我在演说，先直愣愣地站了一会儿，才走到我跟前很有礼貌地说：“长官，县长有请。”
当我来到一间会客室时，国民党县长夏福堂迎了出来，双方做了自我介绍，简单寒暄之后，我就把毛主席的信交给他，我大声说：“这是毛泽东主席写的信。”他急忙接过信，非常仔细地看了以后，沉思着说：“长官先吃饭吧尸我立即回答：“我吃过早饭来的，不必客气了。还是谈谈我们过往的汽车和人员通过甘泉县城的事吧！”夏福堂脸有难色，却又笑嘻嘻地点头：“好说、好说。”我一直等着他的具体愈见，而这位县长王顾左右而言他。我看他是不想谈正事，就立即阐明：我们过往的汽车和人员，只是经过甘泉县城，别无他意。夏福堂才无可奈何地说：“贵军的汽车可以通过县城，但押送汽车的人员请不要携带武器。至于来往人员，请仍绕道城外通过。”我明确提出：“押送汽车的人员一定要携带武器，以便保障沿途汽车行驶的安全。”夏福堂却狡猾地坚持说：“贵军通过县城的安全，我们完全保障。为了避免意外，请押送汽车的人员不要携带武器。”双方在这个间题上谈来谈去，僵持了很长时间，夏福堂仍然不肯让步。但考虑到他们已答应我们的汽车随到随过，谈判的基本目的已经达到，我便向他提出：今夫我们会谈的结果，最好能搞一个文字的会谈纪要，或签订一份协议书。夏福堂一听，赶忙说道：“不必、不必，只要你们汽车来了，随时都可以通过。搞成文字的东西，兄弟是有苦衷的，请长官谅解、谅解！"
当时，县城周围的广大农村，都是苏维埃的红色区域，县城只是一座孤立的土围子，兵力又少，我量夏福堂不敢发难。子是我又向他重申：“我们的汽车随到随过，押送人员不携带武器，但是安全你们必须保证。不得有任何干扰和刁难。”他连连点头说道：“不敢，不敢。”谈判结束，我起身告辞，在握手告别时，我很严肃地对夏福堂说：“来日方长，我们还是要打交道的，望夏县长以国家民族利益为重，为抗日救国多做贡献。”夏福堂又连连点头，并派人很有礼貌地送我走出了县衙门。我和护送部队很快返回团部。
次日，我又奔往延安，向李克农报告了赴甘泉谈判的过程和结果。他满意地说：“同意我们的汽车通过就行，谈判是很有成果的嘛，达到了预期的目的。”并嘱咐我在继续注意甘泉城内动向的同时，还要注意各地仍有土匪骚扰的情况，一定要保护好过往人员和汽车的安全。
大约又过了半个月，夏福堂调走了，新来的苗芝卿（志清）县长是位开明的进步人士，对我们很友好。经过几次接触，他就同意警卫三团团部进驻甘泉县城，并设立了红军驻甘泉办事处，由我兼任办事处主任。从此，甘泉办事处便成了我过往人员和汽车的接待站了。
第25章：爱国主义教育基地 光芒四射的中国古代艺术——上海博物馆巡礼稼穑
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为国内外关注的具有国内一流水准的上海博物馆新馆，坐落在上海市中心人民广场南端。建筑有7层，地面5层，地下两层，建筑高度29.5米，全部建筑面积38000平方米，总投资5亿7千万人民币，是上海重要的文化景观之一，也是全国爱国主义教育基地之一。整个建筑上部呈圆形，下部呈方形，取古人所谓“天圆地方”之意。建筑恢宏古朴，蔚为壮观。
上海博物馆是国内外著名的中国古代艺术博物馆，创建于1952年12月。馆藏珍贵文物12万余件，包括青铜器、陶瓷器、书法、绘画、雕塑、玉牙器、家具、竹木漆器、甲骨、玺印、钱币等21个门类，其中青铜器、陶瓷器、书画为馆藏特色。具有社会教育职能的上海博物馆设有青铜、陶瓷、书法、绘画、雕塑、玺印、玉器、家具、钱币、少数民族工艺等10个专题陈列馆，一个捐赠文物专馆和3个展览厅，展出面积1万多平方米。展品上起新石器时代，下至明清及近代，展陈多为历代名作和精品。3个展览厅则不定期地举办海内外各博物馆的珍贵文物和艺术品展览。
当我一进入博物馆，迎面扑来一股现代的文化气息，我好像推开了沉重和辉煌的历史之门。一楼是中国古代青铜馆和中国古代雕塑馆。中国商周时代青铜器是古代社会文明的重要标志，是等级森严的贵族社会崇尚礼制的特殊广场。当时用于祭神享祖、礼仪交往、宴飨宾客等活动中的青铜器称为礼器。公元前5世纪到公元前3世纪是早期铁器时代，这时青铜器仍在继续发展。青铜器的种类繁多，纹饰的精美，铸造技术的完善，是古人创造能力的天才体现。商周的青铜艺术是极其灿烂的文化遗存。中国边远地区发现了许多具有独特造型和鲜明地方风格的青铜器，这是古代中国各族的文化面貌和相互交融的珍贵遗物。众多的青铜器，显示了边远各族青铜艺术的成就。
青铜馆陈列着自公元前21世纪的夏代到战国时代的各种青铜酒器、饪食器、乐器、水器和兵器共440种左右。这些器物有独特的造型、精美的纹饰和记录当时贵族社会各方面活动的铭文。青铜器是中华民族文化遗产中极为辉煌的珍品，为世人所崇仰。
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一阵清脆悦耳的编钟声从远处传来，我走近一看，原来是晋侯稣钟。西周厉王（公元前9世纪中叶）的晋钟，1992年山西曲沃县北赵村8号墓出土，整套钟应有16枚，分为两组，共有铭文355字，用利器刻凿，刀痕清晰，上博收藏其中的14枚。铭文记载晋侯稣随周厉王征伐东方的夙夷。厉王亲自指挥作战，晋侯稣率晋军攻城掠地，大获全胜。战争结束后，周厉王重赏晋侯稣。此事发生于西周厉王33年，这段历史史书未见，是对西周史料的重要补充。
进入雕塑馆，各种各样展品琳琅满目。这里展出包括石刻、木雕、泥塑、铜铃等艺术形式的雕塑作品120余件，其中尤以佛像雕刻和俑像雕塑为大宗。据介绍，中国早在原始社会已出现各种动物和人的塑像，到了商周时代更有各种精美的玉、石雕刻器品。秦汉时陵墓石雕和俑像塑造使雕塑成为独立的艺术门类。两汉之际，佛教及其艺术自印度传入中国，南北朝时期，佛教的造像艺术已有很大发展。敦煌、麦积山、云岗、龙门等石窟寺在雕塑史上占有极其重要的地位。唐代是雕塑艺术的高峰期，留下大量优美雄伟、绚丽生动的传世之作。这里的展品上起战国，下至明代，环肥燕瘦，体现了不同时期的创作风格。从中可体察到佛教作为外来文化，最终于中国民族文化融为一体的发展过程。陶器为全人类所共有，瓷器则是中国的创造。二楼的中国古代陶瓷馆陈列了陶瓷精品500余件。展品上自新石器时代，下迄清末，其中有大批历代名窑佳作，不少珍品首次公开展出，有的属稀世名品，系统地体现了8000年间中国陶瓷发展的历史。这是一个融中国陶瓷史、艺术鉴赏和科学研究于一体的综合性专馆。据工作人员介绍，我国黄河流域和长江流域，都出土了距今8000年以前的早期手制陶器。到了商代，我国出现了原始瓷器。成熟暮瓷的烧造成功当在东汉前期，三国、两晋、南北朝时期，南方青瓷的生产突飞猛进。隋唐以后，白瓷获得进一步发展，形成了青瓷、白瓷并行的局面。辽、宋、金时期，各大瓷窑遍及南北各地，除青、白两大瓷系外，黑釉、青白釉和彩绘瓷也在民间广泛使用，形成了制瓷工艺百花争艳的繁荣景象。明清时期的景德镇是我国制瓷业的中心，釉下、釉上彩瓷和五光十色的各种颜色釉器取代了青瓷和白瓷的地位，瓷器装饰艺术发展到更为丰富多彩的阶段。从8世纪起，我国瓷器已源源不断地输往海外，千余年来，它为中外文化交流作出了卓越贡献。
三楼是中国历代书法馆、中国历代绘画馆和中国历代玺印馆。书法陈列馆是全国所有博物馆中首个书法艺术专馆，陈列重点突出了唐宋以来各个时期的名家手迹。中国书法艺术起于商代，成熟于东周，两汉通行隶书，魏晋时期出现草书、楷书和行书，至唐宋臻于高峰，以后各代皆有所发展和创造。看着东晋王献之书幅卷，唐欧阳询九成宫醋泉铭碑册，北宋米带行书多景楼册，北宋苏轼楷书祭黄几道文卷，南宋赵构临虞世南真草千字文卷，明徐渭草书杜甫怀西部茅舍诗轴，明董其昌行书临颜真卿裴将军诗卷，清吴昌硕行书五律诗轴等等，深感中国书法艺术的博大精深。占地1200平方米陈列的100余件书法精品，系统地展示了中国书法艺术的历史轨迹。绘画馆颇具传统古建筑风格和儒雅的书卷气息。陈列的140余件绘画精品，上自唐宋元名迹，下至明代浙派、吴门画派、松江画派，清初四王、四僧及扬州画派和清末海上画派的杰作，如唐释迦牟尼涅槃像页，南宋莲杜图卷，明唐寅东篱赏菊图轴，明沈周七山纪游图卷，明文徽明江南春图卷，清朱耷鱼鸭图卷，石涛西园雅集图卷，任颐梧桐凤凰图轴，黄宾虹桂林山水图卷，傅抱石深涧疾坐图轴，徐悲鸿古柏由轴，潘天寿秃鹰图轴等等，这些风格多变、独具创意的作品，反映了中国绘画的悠久传统和底蕴。
来到玺印馆，眼前展品小巧玲珑，辉煌灿烂。玺印是文字书体之美和雕刻技巧之精相结合的艺术，在中国流行了2000多年。从16世纪的明代开始，印章艺术更和文人书画相结合，乃成为作品的构成部分，子是出现了明清两代500年间具有章新精神的文人篆刻艺术，改变了篆印历史的漫长进程。玺印馆的陈列以印章艺术的发展为线索，500余件实物展品上自两周，下迄清末，是从馆藏l万余件印章文物中进选出来的具有代表性的精品，显示了中国印章的悠久历史和各个时期印章的不同风貌及其深厚的艺术内涵，真可谓方寸之地、气象万千。
四楼是中国历代钱币馆、中国古代玉器馆、中国明清家具馆和中国少数民族工艺馆，分别以丰富的展品，展示了丰富的各具特色的历史文化。
博物馆门厅两侧设有多媒体导览系统，观众在电脑屏幕上触摸指示键，显示屏便会打开视窗，根据你的选择，电脑便通过视听方式回答有关文物博物馆的各类问题。去年一年，上博共接待观众12专5万人次，销售文物复制品和纪念品总值逾1000万元。今年上半年销售额"2万元，在全国各博物馆中首屈一指。由于博物馆制作的文物复制品生动传神，可以乱真，具有很高的观赏和收藏价值，在海内外颇受青睐，多次被选为江泽民主席、李鹏总理等以及上海市领导赠送给外国领导人的礼物。上海博物馆将发挥自身优势，使多姿多彩的中国文物在弘扬民族文化、加强沪港文博领域合作、开展国际文化交流等方面，发挥更大的作用。
参观完毕，回望那巍然屹立、气宇轩昂的博物馆身影，我想：从某种意义上讲，博物馆文化反映着一个民族对自身历史与文化的认识和理解水平。更好地利用博物馆文化这一财富，对我们今天的精神文明建设是非常有益的。上海博物馆的确是一个传播历史文化知识、弘扬中华民族优秀文化、开展爱国主义教育的良好基地。
第40章：延风诗廊 延安精神颂 田传道
延安精神、像南泥湾
飞翔起来的一粒粒小米，
落在祖国四面八方
古老、神奇的土地，
扎根、发芽、开花、结果。
于是，在世界轰大的打谷场上，
脱出一个金灿灿的共和国。
延安精神，像萨尔图沼泽地
喷涌出来的一股股石油，
大庆人驾取着
油龙汇成了石油的海洋。
于是，大庆成为中国第一个石油城。
从而破灭了洋人长期垄断东方石油的梦怒．
三十年后，深圳人把延安精神
撒播在自己的家园，
用短短十余载就将一个边陲小镇
建设成现代化的开放城市。
而令，全国人民又在用延安精神
创造辉煌的新世纪的明天……
第20章：信息窗 台湾大学生访问延安
应全国宋庆龄基金会的邀请，台湾40名大学生回大陆参观访间。8月10日，海峡两岸20多所大学120名大学生聚集桥山黄帝陵前，追思始祖的神功威德，抒发轩辕子孙同根同心、自立自强的民族情感，举行了隆重的祭祀仪式，祭陵仪式结束后，两岸大学生在黄帝陵前共同栽植了纪念树。
其后，台湾的大学生又赴延安进行访问考察。
台湾的大学生们先后参观了枣园、杨象岭、王家坪纪念馆等革命旧址，游览了清凉山、宝塔山等历史文物景点。在枣园纪念馆参观时，访问团团长、台湾中原大学共同科讲师金鸿文欣然穿上八路军军服拍照留念，并激动地说：作为后来者，无法亲历中国人民抗击日本侵略者那段雄壮的历史，穿上八路军军装为的就是感受和体验已逝的历史。一位台湾的大学生很坦然地对记者说，台湾青年与大陆青年所受的教育毕竟有所不同，对大陆的了解不很全面和深刻，这次来延安，才发现大陆各方面的实际情况比原来想象的要好得多。
第4章：延水长流 祖父李鼎铭轶事 李雪梅
今年12月11日，是原陕甘宁边区政府副主席、我的祖父李鼎铭先生逝世50周年纪念日．他老人家生于1881年9月28日，今年是诞辰116周年。在我们党的十五大召开和香港回归祖国之年，纪念祖父诞辰和忌辰，具有特殊的现实意义。
我的祖父是我国抗日战争时期陕甘宁边区著名的开明绅士，他与中国共产党真诚合作，是中国共产党的真挚朋友。由于他在当地广大人民群众中享有很高的威望，为国为民殚精竭虑，提出了“精兵简政”的口号，对陕甘宁边区的建设作出了特殊的贡献，成为我国民主革命时期一位爱国主义的代表人物，受到党中央、毛泽东主席的高度赞扬。
我的祖父非常疼爱我这个长孙女，我也非常热爱祖父。祖父离开我几十年了，岁月的严霜也染白了我的乌发，但是祖父的音容笑貌，和祖父在一起的往事仍然历历在目，使我永难忘怀。
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热心公益造福桑梓
在我七八岁时，就知道祖父是米脂东区的区长，大人小孩都对他尊重、敬佩，尊称他为老先生。到他门上来的人，有求医的，有生活困苦的，有遇到疑难问题的，有发生纠纷、有冤案无处诉说的等等，而且上门来的人进了家门就要叩头。祖父总是以很平和的态度请他们随便点，说：“见到我再别叩头、礼拜的，坐下谈。”一次有位群众坐在祖父身边向祖父诉说时，他感到有劳于祖父，心情紧张，顺手拿起一把管帚在手里不停地揪，最后把一把管帚都揪光了，临走时，那人感到很不好意思。
桃花峁村离米脂县城20公里，地处群山沟之间，几条沟居住的人民相互往来很不便利，加上文化落后、交通不便，人民群众需要日常生活用品或想卖出些当地农产品，就要跋山涉水，到几十里以外的地方去买卖。为了改变这种落后的环境，祖父领导全区人民创建集市，繁荣了经济，方便了人民群众。首先他想办法解决了集资问题，随后又组织当地群众在戏路弯用石头帮了畔，平整了场地，又先后建起了大大小小的5座石头桥，把4条沟连成了一片。市场建立起来了，为了有秩序地开展集市贸易，规定每月6次，农历的逢四逢九就成了集市日。每年的农历二月初三和七月初三也是集市日。从此，周围几十里以内的群众，每逢集市日，都来到集市上自由贸易。桃镇的经济繁荣了，交通也便利起来了，人们有了机会交流各方面的信息。当地人民为了感谢祖父，在他居住的窑洞门前挂了一块上书“造福桑梓”4个大字的光荣匾。
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致力教育、扶植中医
1943年春，祖父的肠胃本来就很弱，后来又因为工作劳累等原因闹了一场病，卧床不起，我的父亲李振三号脉、开了药方，让祖父服用，并不时地调理药剂，在祖父跟前观察服药的效果及身体状况。祖父的病情逐渐好转起来了，饮食也一天一天地正常了，家里人看到他老人家的身体好起来都很高兴。祖父看到4个儿子和大儿媳都在，我二姑也正好带着她的女儿来延安治眼睛，家人较集中，就趁此机会讲起了家史。我当时正在延安自然科学院学习，因为惦记爷爷的身体，请了假回去看爷爷，恰巧有机会听到爷爷讲家史。
祖父家里人世代都爱读书，在家境贫寒的情况下也无论如何要设法送子弟入学读书，但不能脱离务农耕作，所以，时常听到乡里人说：李家成了“耕读传家”。曾祖父李鸿基是个农民，粗识字，因为连年灾荒，颗粒未收，为生计所迫，曾祖父只好到绥德姜耀祖大地主家办的商号去做工，但一家人的生活还是难以维持，就又回到米脂县刘家峁村姜耀祖家的杂货店里做工，节省度日，每年典买几垧地．算了一下，一共典买到20多响地自己来耕作，刚刚够上一个中农水平的生活。我的祖父就是在这样的条件下长大起来了。
直到8岁，才有条件入学。13岁那年是1894年，正遇中日甲午战争爆发，清朝政府战败后与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，引起全国民众的反对，孙中山发动推翻清朝的革命，广大有志之士纷纷研讨救国之路。爷爷说：这“救国，，二字当时在自己的头脑中扎下根来。为了遵循当时的乡俗，祖父在14岁时便与18岁的祖母成婚了。因家贫无力供养他读书，祖父就到外祖父杜伟高（杜幸明的爷爷）家寄读。他的外祖父是个秀才，住在吕家岭村。祖父从师他二舅杜斗垣。杜斗垣是文武举人，曾做过光绪皇帝的老师。祖父说，这个人思想进步，有浓厚的爱国主义观念，是学识渊博、治学严谨的好老师．每天鸡鸣起床，练武习拳，武艺高超．祖父说，他很崇拜舅父，促使他更加刻苦钻研社会产生的各种间题，并和自己的学识相结合．清朝最后一次科举考试时，祖父参加了秀才预试，得了第二名。祖父立志要在大考中夺魁．于是闭门40天，在煤油灯下，刻苦攻读，终于在绥德大考中一举夺魁，取为糜生案首。他感觉到，要富民强国，必须要有知识，有人才，而要培养人才，就必须兴办学校。所以他特别热心教育事业。1918年，他辞去愉中教师职务，返乡办学校。祖父提倡男女平等，男女都入学读书，并从自己的家人、儿女、儿媳等人做起。
我的父亲李振三，作为长子，祖父对他更是严格要求．父亲自幼聪明好学，除了跟祖父学习医术外，还十分重视实践。他曾在桃镇村试办中医实验所，并自己动手开辟荒地，种植药材，上山采集药材，加工研制丸药等。祖父是坐堂行医，而父亲则是送医上门，他经常到偏僻的农村和疾病繁多的地方为老百姓看病，深受当地群众的爱戴．此外，父亲还经常钻研科技书籍，数学也很好．因为祖父经常忙于诸事，父亲就成了代理校长，并亲自讲课。如郭洪涛、张汉武、马明方、张成德等都是这个学校的学生，父亲曾是他们的数学老师。他们后来都参加了红军，成为陕甘苏区党的领导干部。在陕甘宁边区政府上作时，祖父和父亲经常为毛泽东等中央领导人看病。解放后，1953年，为了大力发展祖国的传统医学，扶植中医，根据中央指示，将父亲由西北工业部调来北京，专职筹建国家中医研究所、院。现在的中国中医研究院，父亲当年是筹建人之一不幸父亲因多年积劳成疾，于1958年过早地离开了人世．我的祖父和父亲终生在从事自己的职业工作中都没有放下过蹄救人的责任。
危急时刻、挺身相救
1923年当地就有了共产党的组织，在刘志丹、谢子长的领导下建立了陕北革命根据地。1934年共产党又建立了米脂东区革命根据地．但由于米东区是陕北军阀井岳秀与山西的阎锡山经常联系的必经之地，所以敌人对这块根据地和共产党的组织、红军和游击队恨之入骨．1934年10月间，米脂县反动军官高仲谦、孙绍山乘机猖狂地进行反共活动，“铲共后援会”等反动组织就设在桃镇学校，他们叫嚣要消灭共产党。那一天，孙绍山在桃镇戏路弯把米东区的男女老少召集起来，气势汹汹地宣布，要枪杀我们坚贞不屈的共产党员。被捕的同志已经被他们吊在学校地头戏台上抽打，还用火柱烫，随后，就被国民党反动派押到南沟园子地里枪杀了。他们拿着高仲谦写的黑名单，扬言要对米东区实行大逮捕、大屠杀。白色恐怖笼罩着米东区。我母亲本来就有病，看到此景她的病情更加重了．我当时站在戏路弯的南角处．看到了经常派我到县上送信的地下党区委书记李之林伯伯，他一把拉着我暗示说：“都看到了吧？你妈妈病成那个样子，你还不快去爷爷那儿抓药去”伯伯给我块黑摸慎，13岁的我就上路了。我火急火燎地走了20公里，半夜里，到了米脂县城门口，站岗的盘问我，我说到爷爷那里抓药，我妈快活不成了，快点让我进城．我还哭出声来。他们得知我是李鼎铭的孙女，就放我进了城门。我跑步过东街到了爷爷的药铺，一见爷爷就跪下直叩头，嘴里不断地喊：“咱村国民党杀人了！还要杀很多的人，爷爷快回去救人，是李之林伯伯让我给爷爷送的口信。爷爷，是真的，快点！＂爷爷叫来他的伙计说：“把牲口喂好，天不亮动身回桃镇．”第二天上午，我们到了桃镇，爷爷和孙绍山谈判，孙绍山反而拿出黑名单，通着爷爷签字。因为爷爷是米脂县颇有影响的头面人物，国民党妄图利用他在人民群众中的威望和影响，来达到他们消灭米脂县共产党的目的。爷爷大发脾气，说：“我回来救人来了，不是杀人来了！”他又返回米脂县找到国民党上层人物讲理、交涉，终于救了7名被捕的革命群众，也使米东区委书记李之林得以脱险。
真诚爱国、智征公粮
1935年，中央红军已经到达陕北，但陕北有5个县属于警备区：绥德、米脂、佳县、清涧、吴堡，实际上是两个政府、两个政权并存的局面。县城内有国民党的县长，县政府行使着权力，但也有我们的县委书记，他以民运股长身份出现做工作，也行使着权力；县城外有王震同志率领的八路军三五九旅包围了县城，还有我们的地方党组织绥德地委。
1940年，绥德地委书记是张秀山，民运殷长（县委书记）是张俊贤，194。年到1943年是李万春任米脂县委书记。他们对我爷爷都很尊重、信任，认为爷爷办事公道，是主持公道的进步民主人士，也是为老百姓办事说话的人。1940年因闹灾荒，粮食很短缺，但是地委布置米脂县要征收救国公粮600石，当地老秤300市斤为一石，共折合18万市斤，任务紧急，要限期完成。当时国民党政府已向人民征收了田赋，对共产党采取不给饭吃，困死饿死的政策．这对县委的压力可真不小。县委开会的研究结果是：一要完成地委布置的任务，二不能增加人民群众的负担，拟定了向地主、向有钱人要粮的计划，要争取中间人士对这件事的同意，结成一条心，孤立国民党政府，使它不反对和捣乱。当时考虑到爷爷李鼎铭是县里的头面人物，用爷爷常说的话，他“不偏向共产党，也不偏向国民党．”实际上他和共产党一条心，但他威信高，说的话举足轻重。于是拟定计划的第二天，县委书记去拜访了爷爷，并说明了征收公粮任务紧急．过了两天，爷爷回话县委书记：“国家有难，匹夫有责，当兵的去打日本，不能背着粮食出去打仗．"经过爷爷的努力，从中做说合工作，最后国民党的县长同意了，由民运股（我党米脂县委）发出了请帖，请县长、各位绅士，还有出粮的地主、工商界人士来赴宴。宴会开始后，县委书记和爷爷讲了日本人已经打到黄河边，离我们10。多里，我们要抗日，要爱国，不当亡国奴．当兵的也得吃饭、穿衣服，所以要征收些救国公粮，应当有力的出力，有钱的出钱，请诸位爱国人士给予帮助。众人表示同意。在场的一位干部念了各人应当出粮的数量，如：马维新出粮80石、西街周家出粮30石、杜亮召出粮10石，其他还有3石、5石的不等。爷爷拿着酒壶，县长拿着酒杯，两人挨次走到每一个出粮人的面前，爷爷斟酒，县长捧酒杯敬酒，表示敬佩之意。大家都喝下了这有份量的酒。征收救国公粮任务的完成是爷爷努力配合的结果，这项工作是较艰难的，当时地委书记张秀山和王展同志都很受感动，我爷爷也得到了赞扬。
后记
在纪念祖父逝世50周年之际，追忆祖父生前诸事。我心情起伏，对祖父深深怀念．为此，今年5月中由，在两个女儿的陪同下，重返故乡，瞻仰祖父陡园和故居。米脂县县委、县政府的领导和其他有关负责同志灰工作人员热情接待了我们。我见到他们如同见到了亲人一样，无比激动，有说不完的话．我的表妹及表侄们纷纷到我的住所来陪同我，看望我，分外的亲切。我们参观了县档案局，负责同志和工作人员向我们亲切介绍他们对祖父生平和字迹的宣传，并赠送给我们有关资料。
我们参观了鼎铭学校。桃镇乡教委和学校的领导向我介绍学校状况和发展前景。他们经常对学生进行革命传统教育。每迷清明，孩子们都去祖父的陵园扫墓并栽树绿化环境。祖父爱国爱人民的精神能够得以发扬光大，使我感到非常欣慰。我将自己画的一幅描绘红军长征的水彩画《暗光在前》送给了鼎铭学校师生，以表心意。
时隔10年，我又一次瞻仰了祖父的陵园，按当地风俗，拜祖奈坟。我向女儿们介绍祖父生前在哪退山沟里自种自采中草药，在哪个窑洞里储存制作药材，为民除病，救死扶伤．走进祖父故居的大门，在中间溶洞上方挂着当年百性赠送的“造福桑梓”的木制医，非常醒目。
由于女儿们的假期有限，我依依不舍与乡亲挥泪而别。我多么留恋这片哺育了我的黄土地。我有很多话还没有说完，谨以此文寄托我的心愿和眷恋。
第30章：文明新风 刘淑兰和“植物人”丈夫 田睿 王书春
1980年5月18日，刘淑兰的丈夫于贵军在与入室盗窃的歹徒搏斗中受伤了，全身共有15处刀伤，光头部就有8处刀伤。医生告诉刘淑兰，于贵军已因脑外伤后遗症严重成为不省人事的植物人。
1980年8月，刘淑兰带着丈夫住进了北京前门附近的打磨厂旅馆，从此开始了4年之久的异地他乡为丈夫求医治病的艰难生活。过了6个月，于贵军突然有了知道头疼的表情，并且一天比一天重，达到了大喊大叫的程度。于贵军在头疼和呕吐持续了两个月后终于苏醒了过来。本来高兴万分的刘椒兰又一次惊呆了：丈夫不认识自己了，也忘记了自己过去的一切。于贵军就像一个要儿一样，他不会说话，没有记忆，两条腿和右臂都不能动弹。
刘淑兰按照杨老中医的安排在屋里吊了绳子，用玩具和好吃的食物哄丈夫拉绳子锻炼起坐。几个月后，于贵军能用拐杖走路了，可从旅馆到医院只有十多分钟的路，刘椒兰要扶着丈夫走4个小时。子贵军的身体越来越好了。于是，刘淑兰开始担起了丈夫启蒙老师的重任。她先教丈夫识数，可今天认识了“1"，明天就忘记了。所有的人都劝她不要费劲了，可刘淑兰坚定地说：“只要有一线希望，也不能让他成为一个俊子！”
几个月后，于贵军能写自己的名宇也能做简单的加减运算了。这时，刘淑兰又想让丈夫多受一点文化熏陶，就买了个半导体收音机，让丈夫听歌、学唱歌、听评书、听相声。就这样，两个寒暑过去了，于贵军学完了小学的全部课程，还学会画炭素画和写毛笔字，智力恢复之快让医生惊讶。但此刻的刘淑兰在想：我要让丈夫成为一个真正有用的人。
刘淑兰白天工作，晚上给丈夫补习中学课程，还要照顾丈夫的饮食起居。她每天晚上都要给丈夫讲中学课程，设计考试题，还要想尽办法激发丈夫的学习兴趣。仅用了两年时间，她就帮助丈夫完成了中学的全部课程。
1987年7月，刘淑兰搀扶着于贵军走进了北京自修大学本澳分校的大门。从此的3年时间里，刘淑兰搀扶着于贵军，风雪不误地去上课。1990年春天，于贵军拿到了北京自修大学的毕业证书，他完成了工业经济管理专业的11门课程，成为一名大专毕业生。
1992年，于贵军除了右腿有些不灵活外，大脑和身体都恢复了正常。于贵军说：“我的30岁以前的生活永远消失了，我也永远不记得了，我又重新活了15岁，这15年，我感到了我的生活中有三好：有个好妻子，有个好单位，遇上个好医生。我欠这些好人的感情债呀！”
第22章：风流人物 从军营走出的“少帅”——记中国女篮前主教练李亚光 吕国英
翻开中国篮球史，有这样一位风云人物，他执掌中国女子篮球队，使中国篮球取得了一连串从未有过的辉煌战绩：
1991年5月，新组队仅4个月的中国女篮，赴澳大利亚参加世界女子篮球邀请赛，竟一连战胜了苏联队、澳大利亚队和韩国队；同年7月，中国女篮参加在英国举行的第16届世界大学生运动会，名列第四，仅隔两个月，中国女篮便在北京举行的北京国际篮球邀请赛上，一举夺得冠军，1992年3月，在第14届亚洲女子篮球锦标赛上，中国队以较悬殊的比分战胜韩国队，荣戴桂冠摘个月后，在西班牙举行的第25届奥运会女子篮球赛中，获得了问鼎奥运冠军的资格；1993年5月，在上海举办的第4届东亚运动会上，中国女篮又获冠军；这年10月，在美国举行的第17届世界大学生运动会上，女篮冠军的奖杯又捧在了中国女篮姑娘们的手上……
至此，广大读者一定想到了这位风云人物就是上任不久的中国女篮主教练李亚光。不错，这正是有着篮坛“少帅”之称的李亚光1然而，对于一些读者来说，也许并不知道这位“少帅”竟是从军营开始他篮坛生涯的。一天，我们来到李亚光父亲李士伦的家中，跟随着李老那十分清晰的思路，记录下了许多有关“少帅”鲜为人知的故事：
楼群里的“孩子王”
1958年6月27日，李亚光生在江苏镇江市。父母亲都是军人。父亲在解放军总后某汽车团学员队任指导员，母亲是位医生。他排行老三，上有一个哥哥和姐姐，下有一个妹妹。
常言说，孩子似猴。有猴就有猴王，孩子们在一起也会慢慢地拥戴起一个自己的“王”。小亚光自5岁起，就开始了他“孩子王”的生涯了。一是他特别好为“人头儿”，二是他凭借身材灵活、能跑能玩，具有了当孩子们的“带头人”的资格。当然，仅凭如此，决不会当成“王”的，即便做了“王”也不能使人服气。李亚光当“王”完全靠他的本事。举一例：一只小鸟突然落在了招待所的二楼上，李亚光把伙伴们叫到楼下，手一指言即出：“看到了吗？谁不服气，就把小鸟给捉下来！”孩子们面面相觑，终于没人站出来。“那就不客气了。”李亚光说着就顺墙上的下水管爬上楼，捉住了小鸟又顺下水管滑下。此一举算是给楼群里的孩子们上了一课。小小李亚光似乎也完全明白，当“头”就必须凡事高人一头：小伙伴们不会玩的，他玩得“熟能生巧”；小伙伴们会玩的，他更是能玩出“花儿”来。打弹弓，弹玻璃球，玩纸宝，赌子弹头，是他的拿手好戏。但他决不满足，在所有已“称王称霸”的项目上，仍刻苦训练，精益求精。刚上小学一年级，李亚光就成了闻名全校的“调皮捣蛋”生。李亚光的“队伍”越来越“威武”、“雄壮”，不仅他所在的部队大院里的20来个孩子由他“执掌”，周围的一些孩子也自愿“投”到他的“魔下”。
“孩子王”往往会演绎为“淘气王”、“打架王”。举一例：爸爸的学员队有一新乒乓球案子，爸爸与学员们经常在这里打球、比赛，惹得李亚光手痒得难受。可爸爸他们就是不许他和小伙伴玩。于是他“急中生智”，在球案子下“栽”上一颗“地雷”（大便），弄得满屋子臭气冲天。李亚光的逻辑：他们都跑了，我们自然就有的球打了。
部队大院里有好几个篮球场，机关楼前是个灯光球场，几乎每天晚上都灯火通明。李亚光的父母都是篮球爱好者。父亲常常扮场上队长的“角”；母亲石华，身高1.70米，是单位篮球队员，还曾参加过省联赛。当四邻八舍、学校老师对淘气的李亚光“声讨”密度越来越大时，母亲灵机一动，何不让亚光去玩篮球，让他那永远用不完的精力往球场上使。她花四五块钱买了个周身长着小疙瘩粒的橡胶球送给儿子，并带他上了球场。对李亚光来说，篮球是一个很生疏的项目，比起他玩得炉火纯青的射弹弓、弹玻璃球显得笨拙得不能再笨拙。然而，李亚光天生就有一股不服输的拼劲儿，尤其是当他看到球场上那些称得上梦叔叔”的大孩子们将篮球扔进篮筐而自我陶醉得不得了时，一种一定要盖过他们的好胜心又让他激动得不行。他恨不得一下子就赶上他们，超过他们，为此，他特意在自己家门口的墙上画了个与篮球筐高矮相当的圆圈，每天放学后扔下书包就照着圆圈一下一下练投篮。为了一个动作常常是几十次、上百次的筹，一个动作练不好，根本不知道回家吃饭是什么概念。
从“小球王”到“篮球健将”
李亚光的篮球技艺疯似地见长，当那些“叔叔”们用十分惊奇的目光，看着比他们矮更比他们小的李亚光能非常轻松地把篮球投进篮筐时，简直不敢相信。他们真正服了这位小弟弟，执意邀请他入队。李亚光成了球队的灵魂，他领着这支不在编的“球队”不仅在大院里打球，还走出去征战四方，常常凯旋而归。有时遇上了难以战胜的球队，他就邀人家到大院打，非赢了不可。不久，李亚光居然成了大孩子们中的“小球王”。
在篮球的这条道路上，李亚光翻跟头似地越来越成熟。他从小养成的争强好胜的性格，在篮球这个特殊的竞技场上得到了超常发挥。1971年，李亚光随父母由镇江到重庆。重庆人对篮球有着特殊的喜爱，几乎厂厂有球场，校校有球队，并且还视篮球人才当“宝贝”广为收罗。这时候已入初中上学的李亚光打篮球简直到了成“鹿”的程度。时隔不久，“镇江来了个李亚光”便被传开了。此时不满14岁的李亚光已长到了1.80米，成为一个不可多得的篮球人才。尽管他的学习成绩不能让人满意，各个中学却都争着抢着要他。李亚光进了重庆第58中学。从这时起，他开始比较系统的篮球正规训练。
1974年，对李亚光来说，无疑具有特殊意义。重庆市体工大队公开招考新队员。58中推荐李亚光和另一名学生应考。那天，母亲领着李亚光来到考场，啊呀！300个应试者等在那里，而录取名额仅有8个。母亲了解儿子的性格，怕他落选遭受打击，拉起李亚光就要往回走。李亚光却安慰妈妈说：您就放心吧，我肯定能考上。
……中距离投篮，跑篮及体能测试等，每项测试李亚光都获得了主考老师的好评。果然，他在录取的8个学员中名列榜首。1年后，李亚光入选四川男篮队，在这期间，他的篮球事业迅猛发展。1977年，在全国篮球联赛中，李亚光投出去的球简直像长了眼睛一样，几乎每投必中。就是在这次联赛中，李亚光的左手严重扭伤，然而，第二天有一场非常关键的球赛，四川队若胜就连届甲级队。省体委一位领导同志来到已经进行了手固定的李亚光的跟前，看了看，走回去，又走回来……李亚光完全明白了：四川队一定要赢这场比赛。他坚决要求上场。李亚光似乎忘记了伤疼，整场比赛，他发挥很好，得分最多。整个联赛期间，李亚光的投篮命中率仅次于著名运动员郭永林，排名第二。从此，“神投手”的称号被冠于他的名前。1979年，中国男篮主教练钱澄海将李亚光招到魔下。自此，李亚光开始了他长达9年的国家队队员生涯。这期间，他才真正对篮球有了更为深刻、更为全面、更为理性的认识。尤其是经过随队赴美国训练，面对世界水平最高、技术最先进的美国NBA职业篮球队，李亚光遐想联翩，一个全新的篮球观念开始在他的头脑中形成。至此，李亚光不仅凭借技术打球，更重要的是运用大脑打球。他被钱澄海教练称为善打硬仗的能手。
1986年，中国男篮参加世界篮球锦标赛，破天荒地打了个第9名。李亚光平均每场得分最多。这年，他被评为国家级的篮球健将。
“军字号”运动队
1991年初，李亚光被任命为中国女篮主教练。对李亚光来说，这副担子太沉重了，也来得太突然了。汉城奥运会，中国女篮小组未能出线，名次由洛杉矶奥运会的第3名跌至第6名，1990年赴马来西亚参加世界锦标赛，连战连北，又摔至第9名。体育界大哗，群众不满。况且，巴塞罗那奥运会迫在眉睫，中国篮球界高层人士果断选择李亚光担纲，外界顿时议论纷纷。毕竟李亚光太年轻了，只33岁。然而李亚光义无反顾，毅然上任。作为一个军人的儿子，一个从军营走出的“少帅”，这时候的李亚光，对执掌好眼前这支球队，已方略在胸。
每天，李亚光是最早出现在训练场，脸上一丝笑容没有，嘴上不停在叫喊。不出一个星期，他的“凶”就出了名。运动量大不必说，而且动作必须合乎要求，否则重罚，罚起来还极有“名堂”。小举一例：5打5对抗赛，负方5位队员要在球场上折返跑，跑慢了不行；气喘吁吁，惊魂未定，还得罚球，一组3个球，不中1个，队友就得陪跑一圈。姑娘们怨气冲天，心中暗骂“李叫练”、“魔鬼教练”。然而她们哪里知道，李亚光要对这支球队以军人的目光实施训练，这仅仅是开始。“治军要严”，这是李亚光实施“军营”式管理训练的重要一招。李亚光首先严在自己。他有体力、有技术，训练中有“言”有“行”。队员们身上流多少汗，他身上就流多少汗；技术动作达不到要求，他同样重来，而且绝对执行重罚的“标准”。在自我先行的前提下，李亚光制定出严上加严的队规，执行起来决不手软。一个亚洲乃至世界都小有名气的中锋队员不能吃苦，训练中拈轻怕重，李亚光坚决把她清除。他说：“在我们的球队里，决不允许有任何特殊队员。”他要求队员必须遵守铁的纪律，他在铸造一支铁的队伍。李亚光把“从严治军”作为建队之本，然而当他走下球场，他那一脸的严肃便突然不知去向，俨然像一位兄长。他熟记每个队员的生日，每每有队员过生日，他一定会跑前忙后张罗生日晚会，要使每个远离父母的运动员都感受到家庭般的得暖。为了增加他的所谓“感情投资”,李亚光甚至学了一手漂亮的理发技术，哪个运动员的头他没理过I李亚光的“军营”式管理、训练，更在于他的“高速度、强对抗、多人打球、靠集体力量制胜”的训练主导思想。
有记者在采访李亚光后评价说，你们的球队简直就是军人运动队。对此李亚光说，作为一个军人的儿子，我喜欢以一个军人的目光审视我们的球队，训练我们的球队。在人生高峰开始新的征程李亚光在一则日记中写道：世界真美好，人间真可舜，无为真可悲。
了解李亚光的人，都说“永不满足、永无止境、永远追求”才是李亚光的性格。
然而，在时针走到1993年的12月，李亚光却突然提出辞去中国女篮主教练的职务。在他带领电国女篮取得一个又一个胜利的时候，在体育界需要他、女篮播要他、广大球迷们需要他的时候，在更多的人们需要他带领中国女篮夺取更多胜利的时候……
体育界哗然，舆论界关注，球迷们不满，更有许许多多的人们则表示“无法理解”。巴城奥运会后，亚光的喉咙病越来越严重，不得已做了手术。虽然术后恢复很好，但毕竟有了人为创伤，多少会影响功能实现。可在训练场上大喊大叫是亚光的风格，不能喊叫怎么当教练呢！中国女篮是一支很有前途、很有希望的队伍。这支球队一定要前进，也一定会再前进，再创新的辉煌。正因如此，亚光急流勇退，他决不愿这支非常有希望的球队，因在自己手上而未能实现可能实现的希望。他把事业的成败看得比自己的荣辱更重要。如果说亚光还有什么遗憾的话，那就是没有率领中国队夺得世界冠军。
1994年2月，李亚光的辞呈终于获准，稍后被任命为四川省体委副主任，统领全省的“水、陆、空”（即水校、陆校和航空学校）训练。他在新的岗位上又开始了新的征程。
第10章：律师信箱 丈夫犯罪在押，妻子是否可以提出离婚
编辑同志：我和刘某是在认识十多天后登记结婚的，婚后发现刘某有偷窃行为，我多次劝他改邪归正，可是他不但不听，有时还打骂我。最近，他终因盗窃被公安机关依法逮捕。我与刘某已经无法共育生活，打算提出离婚。我这样做可以吗？王家兰同志：男女青年恋爱的过程；就是互相了解和培养感情的过程，在双方有了全面深刻了解后，就可登记结婚或考终止恋爱关来，这才是正确考做法。你和刘某相识仪十多天，就轻率登记结婚，摇后才发现刘某品质上的问题，这个教训是很深刻的。现在刘某因犯罪被逮捕，你认为已经不可能与他继续维持炙妻，关系而要求离婚，在法律上是允许的。你可以先直接与刘某协商，如果他也愿意离婚，就可以根据《婚姻法》第二十四条的规定，到婚姻机关中请离婚登记。如果封某户因被判刑，无法到婚姻登记机关登记，或者是刘某不愿意离婚，你可以向法院提起离婚诉讼，经法院审理后，依法才出调解或者到决。不过，刘某的案件现在尚未审结，应该在此案作出刑事判决以启，再向人民法院起诉，因为法院对于正在被羁押的婚姻案件的当事人，要等到刑事案件判决后，才能冉行审理民李婚姻案件。李文成
第45章：延风诗廊 红军碗 田牧
一个月明星铃的夜晚，将军独自回到住所的房问，轻轻推开楼前那淡绿的纱窗，久久凝望若远方，思绪翩翩……
他打开皮箱取出一个红布包包，包里有只铁碗，他珍藏了六十多年。碗上的那颗红星依然灼灼闪亮，见到它，将军就像回到战斗的昨天。
在他加入红军队伍的那天牛午，曹用它把一碗血酒一饮而干；红旗下他把铁拳高高举起，发誓为革命要把终生贡献I
长征途中粮袋抖尽最后一摄碎米来，这只碗就用野菜草根把饥肠充续，在鸟兽绝迹、嗓子冒火的缺水地段，也曾用它舀马尿，憋着气往下咽。
用它甘和多少同志共吃一碗苦菜，激战中碗上甘践过战友的血。点；风雪天盛过山区大娘做的热汤，一股暖流啊，便顺着手指涌入心田
将军把这只碗牢牢系在腰间，戎马倥偬的岁月里南征北战；这只碗曾卧过长白山多少冰雪，这只碗曾舀过海南的多少清泉……
将军决意把这只珍贵的铁碗，献到庄严的纪念大厅里去展览。因为从那碗上的伤痕和锈迹上，可以读出艰苦卓绝的历史内涵。
它提醒老一辈不要忘却——是怎样从血与火的昨天走向今天，又停停地告诚和平年景的后代——该怎样迈向断世纪的明天……
第12章：清凉山随笔 一位外宾的震惊和耻辱 马繁恒
本文标题是岁伯英博士的原话。他是美国路易斯安那州医疗中。院长、莫国公共卫生和疾病控制专家。他多年在美国国内致力禁烟事业，为禁烟立法奔波，使奥国烟草公司多次让步。今年5月下句，罗伯关博士应邀来武汉讲学，在街头参观时，双层巴士上的“万宝路”香烟广告、遮阳伞上的“万宝路”香烟标识、下榻的长江大酒店内烟灰缸上的“万宝路”香烟标记……这些在美国国内根本看不到的现象给他以强烈的刺激。他对记者说：“武汉吸烟的人数太多，尤其是青少年，这是我在街上看到的。”罗伯关博士通过翻译，一次次向接待他的武汉市有关人员致歉：“美国烟草公司的香烟在武汉做广告，影响和毒害武汉青少年，我感到襄惊和耻辱。”一个有良知的美国人作此表白令人感动，且问武汉市的党政官员对此作何感忽？
我生活在一个中小城市，尽管不像武汉那样随处可见洋烟广告，但烟民的比例尤其是青少年烟民，并不比武汉低。还有一个现在恐怕是武汉所没有的，那就是我市的新闻媒介频频地不厌其烦地报道当地烟厂的“成绩”、“经验”及各种活动。由于《广告法》严禁做烟草广告，聪明的烟厂经营者便别出心裁，出巨资搞诸如“赞助”、“体育比赛”、“文娱演出”、“有笑征文”种种活动，请记者未访、录像、拍照，然后在报纸、电视、电台摇发，成为披着新闻外衣的烟草广告。烟厂经管者受利润驱动，出此下策尚可原谅，不可理解的是某些新闻工作者一请即到，摇笔鼓唇，不遗余力，请问新闻记者的社会责任感何在？如系领导派遣不去不行，违心为之，实属无奈，那还是值得同情的。事实是少数记者仅为一餐酒席、几条蹭烟、一个红包便不．畸为烟草作变相广告，实在有辱记者的卑严。近日又有一位退休的新闻科长，也积机地跑去采访，写“交易稿”，专程去北京，利用老关系欲上首郑大报版面。作为老朋友，我为他的不知自爱而感到不舒服。如果他读到我这篇文章，希能体会我“挥泪靳马设”的良苦用心，从而幅然改过。
日前我去医院看望一位开刀的同事。他平常烟不离口，号称“烟枪”，终于患了喉癌而住院动手术。假如记者朋友在场，目睹病人痛苦万状的神情，目睹家属强忍悲痛的复杂表情，他还会为了蝇头小利去做变相香烟广告吗？还会聒噪卷烟厂“为我市及全省的经济发展做出更大的贡献”吗？倘若一如旧往，那么我也会像罗伯关一样，表示震惊和耻辱。不久前，卫生部长陈敏章说，尽管中国在控烟方面做了大贡工作，但烟草危害依然十分严重。到2025年中国每年将有200万人死于与吸烟有关的疾病。陈敏章语重心长地提醒各级政府要有壮士断腕的决心，控制并减少烟革种植面积，不再把烟草产业作为支柱产业进行扶植。
第29章：文明新风 田老汉改家规 吴明
河北省迁安市大李庄村的田守相老汉，近来一改往日索要养老费的家规，却给儿女们发起了精神文明奖。
70岁的田老汉膝下有5个儿女。1980年田老尽给儿女们定了条家规：每家每月交养老费10元，腊月十五晚一次交清。16年来，儿女们从没人犯过规。今年腊月十五，儿女们“例行公事”。田老汉说：“别急，咱们得改改家规.今年起，我给你们发精神文明奖吧！”颁奖标准产老大、老二和闺女，家庭和美，村的五好家庭，每户奖400元。老四去年义务修路，我奖300元。”四儿子问：“我怎么少了100元？"“你这阵子在家打麻将，就为这罚你，冤不？”老汉说：“你不玩了，明年爹给你个戒赌奖，多给：100元。
第5章：伟人风采 吮吸历史精华的毛泽东 霍志宏
毛泽东同志博古通今，对中国历史有着浓厚兴趣和深刻理解．他常年不懈地坚持学习历史，研究历史现象，探索历史规律，这已构成他辉煌人生的一部分。诚如周恩来同志所说：“毛主席作文章、讲话，常常运用历史经验教训，运用得最熟练。读古书使他的知识面更广，更博，更增加他的伟大。”
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如饥似渴、孜孜不倦
早在1938年，毛泽东就指出：“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻了解，要取得胜利是不可能的。”长征初到陕北，条件艰苦，书籍贫乏，他除博览延安有的古籍，还通过各种途径广泛搜集书籍。1937年1月31日，毛泽东致电李克农：“谙购整个中国厉史演义两部（包括各朝史的演义）。”两套蔡东藩先生的中国历史通俗演义购回后，他如获至宝，并兴奋地向别人推荐．当时，范文澜先生送给他一套《笔记小说大观》，他一直带到北京，现存毛泽东故居。1939年5月12日，萧三去杨家岭看望毛泽东，毛泽东正在读《宋史演义》。在艰苦卓绝的斗争环境中，日理万机的毛泽东仍勤学不辍，给萧三留下深刻印象。
被誉为中国史籍之精华的《二十四史》，毛泽东更是兴趣浓厚，百读不厌。源远流长的中华文明，许多人事可歌可泣，常常引起毛泽东强烈的感情共鸣。1944年9月8日，在悼念张思德的大会上，他作了《为人民服务》的著名讲演，他说：“人总是要死的，但死的愈义有不同，中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。”就是引用了《汉书?司马迁》中的句子，赞扬张思德同志的“死比泰山还要重的”。借古言今，情真意切，充满豪迈的革命激情，表达了崇高的人生观。在认真研读史籍的过程中，毛泽东深感传统书籍阅读的不便，因此，全国刚一解放，他就立刻要求组织史学家从事《资治通鉴》和《二十四史》的标点，先标点前四史，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。从《毛泽东选集》中我们可以看到，这四史是毛泽东经常阅读和借鉴引用的。
谆谆告诫、诲人不倦
1947年9月12日，转战陕北途中，毛泽东在佳县写信给毛岸英：“你要看历史小说，明清两朝人写的笔记小说（明以前笔记不必多看）……”他不但自己博览史籍，还时常告诫全党和周围同志，要学习历史：“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。我们这个民族有数干年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生，今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”而对那些“对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣”者，毫不留情地给以批评、并要求全党改造学风，形成浓厚的学习中国历史的兴趣。
毛泽东读罢米脂人李健侯先生撰写的洲部关于李自成的历史章回小说《永昌演义》，他致信党外人士李鼎铭先生：“此书赞美李自成个人品德，但贬抑其整个运动，实则吾国自秦以来二千余年推动社会向前进步者，主要的是农民战争，大顺帝李自成将军所领导的伟大的农民战争，就是二千年来儿十次这类战争中的极著名的一次。这个运动起自陕北，实为陕人的光荣，尤为先生及作者健侯先生们的光荣。此书如按上述新历史观点加以改造，极有教育人民的作用，未知能获作者同意否？又健侯先生近来健康如何……”字里行间充满对作者的关怀，真诚地帮助作者改造历史观．建国后，毛泽东仍挂念着此事，亲自指示陕西省政府将李健侯安排于省文化馆，修改《永昌演义》。
古为今用、推陈出新
毛泽东从阅读大量的古籍中，批判地汲取和继承了中国古代的优秀文化，赋予其新的含义，为现实斗争服务，闪烁出璀璨的思想之光．正如他在1940年发表的《新民主主义论》中所言：“中国的长期封建主义社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件，但是决不能无批判地兼收并蓄。”
谭震林同志说过：气毛泽东）读过大量的中国社会历史著作，对中国历史上的农民战争十分熟悉。”中国古代农民运动及其领袖人物，大都被诬为“贼”“匪”“寇洲盗”。毛泽东则始终坚持历史唯物主义的观点，客观公正地看待其历史功过。早在1939年冬，毛泽东就指出：“从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、锅马和黄巾．隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争……在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。”
由于对中国历史的熟悉，毛泽东经常能信手拈来，以历史知识宣传、教育人民，化平凡为神奇。1938年一次在抗日军政大学讲课时，他说：“《后汉书》上说：‘吾且休兵北道，就粮养士，以观其弊’。我们党中央也学点古人的做法，动员同志们去洛川‘就食’。其目的，就是让大家吃饱肚子，学习好，训练好，做好抗日的准备。”一席生动的话语，打消了同志们不愿离开延安，离开党中央身边的思想顾虑，愉快地接受了组织安排。这仅仅是毛泽东“古为今用”的一个小小事例．纵观延安时期的毛泽东著作，历史事件、人物、典故、寓言、警句随处可见，或说明一个政治思想原则，或阐述一个深刻哲学道理，或论证一个军事策略思想，或借鉴一个历史经验，或说明一个工作方法，生动贴切，深入浅出，具有很强的感染力和说服力。如《中国革命战争的战略问题》中“知己知彼，百战不殆”，《整顿党的作风》中“惩前毖后”“治病救人”，《改造我们的学习》中“实事求是”、“有的放矢”，等等．有的成为我军作战的军事策略，有的成为党内组织生活原则和处理人际关系的规范，有的成为我们党所遵循的思想路线和具有普遍意义的工作方法。
1944年3月，郭沫若的著名史论《甲申三百年祭》发表。毛泽东给予它很高评价．他致信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待。小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。”而且亲笔批示，在延安《解放日报》全文刊载。把一篇史论当作一种消灭不良思想的武器，成为伟大的整风运动的一项重要内容。时至今日，它仍具有深刻的现实意义。
《愚公移山》是一个家喻户晓的中国古老寓言。1945年在党的“七大”上，毛泽东以此为题致闭幕词，号召全国人民和中国共产党一道，搬掉压在中国人民头上的帝国主义、封建主义两座大山。经过毛泽东的提炼、引申，古老的寓言被赋予更深刻的寓意，焕发了新的生命力，极大地动员和鼓舞了全国人民。
毛泽东在延安时期的读史生活，是他为革命发愤读书的生动见证，是他超凡智慧和过人才能的具体体现，是他继承和弘扬祖国优秀文化传统，研究和探索中国革命历史规律，借鉴前人经验，总结历史教训，领导中国人民不断走向胜利的一个缩影，也是他博大精深的思想宝库中一笔宝贵的精神财富。
第34章：报刊文录 边吃边聊边看“玩艺儿”是封建糟粕
最近一个时期以来，梨园渐兴，特别是京城戏曲演出场所有了红火迹象，一些古戏楼修复，重新开锣，给京城梨园添加了无限春色。不过与此同时，沿袭传统，将茶水、小吃重新“引进”戏院，则引起了一些争议。
由于新建了梨园剧场、长安大戏院，重修了正乙祠戏楼、湖广会馆等老戏楼，京城梨园终于在本世纪末又找回了一点儿“感觉”。但是自解放以来开始少见的小吃、茶水又在剧场重现，去年新开的国家级剧院―长安大戏院，也为甲票听众提供茶水、小吃；而“天桥乐”则为持每张320元票的听众提供餐饮服务一些百姓戏迷在看过这些后，议论纷纷，认为这种边吃边聊边看“玩艺儿”的现象是封建社会的糟粕，在当今看来是不文明的，不宜提倡。尤其对长安大戏院这一国家级的剧院也有这样的服务，不少戏迷表示更不能接受。
对此，长安大戏院负责票务工作的冯先生讲道，长安大戏院提供此项服务不是突发奇想，而是在征求过许多老艺术家和老戏迷的意见之后才实施的。现在的批评意见是仁者见仁，智者见智。老舍茶馆是京城有名的低价戏楼，同时也为戏迷们提供餐饮服务。戏楼在餐饮消费方面一直遵循听众自愿的原则。现在戏楼企在进一步将票价降低，使听戏成为大众化消费。
我国戏楼消费本有其特殊性，而戏楼只要是想请更多的人进来听戏，就必须面对不同层次的消费者。现在社会上对“边吃边看”有种种议论。这说明戏楼经营方式述有待改普。（摘自《解放口报》）
第24章：风流人物 在生命中留下难忘的岁月 刘立文
塔克拉玛干，维吾尔语意思为“死亡之海”。千百年来，它在人们的想象中笼罩着浩渺、神奇的面纱。晋代高僧法显在《佛国记》中有过这样的描写：“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则黄如所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”
初夏时节，我们乘吉普车从它的胸前穿过，平野茫茫的戈壁滩绵延千里和走了大半天时间，也见不到几户人家。正当我们感到困倦了的时侯，突然跃入我们眼帘的却是另一番情景：杨柳依依，花草青青，俨然一座“世外桃源”，使人顿生“柳暗花明又一村”的感觉。茫茫戈壁滩上怎会有这般美好的去处？沙海砾石间怎会有一座“绿城”盗立？原来，这里正是我们要找寻的驻获空军某场站所在地。场站政委刘进明带我们走进了站史荣誉室。展现在眼前的是玻璃框内一帧帧泛黄的旧照片，它为我们揭开了塔克拉玛干神秘的面纱。
第一张照片是18把破旧的铁锹。刘政委告诉我们，50年代末，为了打破超级大国的核垄断，发展中国的核事业，上千名军人在这里营建中国的核试验基地。与此同时，上级确定在这里建立一个飞机场。1960年春，57名从全国各地选调来的优秀军官、士兵和科技工作者汇聚到了这里，拉开了建站创业的序幕。率先到来的小分队在戈壁滩上奔波了一个昼夜，终于发现了几棵仅存的老榆树，便决定在这里扎下营盘。他们用带来的18把铁锹，挖出了第一口水井和几个一人多深的长方形土坑，在里面砌上几个土台子，铺上从数十里外拾来的毛毛柴做床，以红柳枝做顶，建起了自己的地窝子。然而，这严严实实的地窝子也并不“完美”。在防止风沙侵入的同时也只好谢绝了阳光的光顾，远离人烟的大漠找不到一块拳头大小的玻璃，战士们只好将手电筒上的镜片镶嵌在顶橱的红柳枝做顶透一丝光亮。刘政委指着一个人扛着干粮的照片说：这就是场站第一任站长刘宝亭。那时，正是三年自然灾害时期，每人每月38斤粮，还要省出4斤支援灾区人民。粮食不够吃，又要从事强体力劳动，不得已还要求助予那几棵老榆树。将下的榆钱、榆叶，甚至将骆驼刺和在一起，磨碎后掺在包谷面里，曲上盐水合着吃！生存的条件是这般的艰苦，然而一当想到原子弹，想到蘑菇云，每个人的精神却又是格外的饱满，士气也格外的高昂。
还有一张照片记载着一下活动导航台与暴雨、风沙顽强拼搏的场景。距离我国第一颗原子弹爆炸的期限越来越近了。为了准确引导飞机进入航线，穿云取样，收集第一朵蘑菇云的科研数据，导航台的官兵们冒着摄氏40多度的酷暑高温，在戈壁滩上3次转移阵地，直到晚上10点多才将电台架设调试完毕。可当劳累了一天的官兵们刚刚合眼，突然大雨如泼，转眼之间浑浊的洪水滚滚滔滔急泻而下。台长李全增和另外3名战士手拉手紧紧抱住电台和油机，在齐腰深的洪水中坚持了7个多小时，终于保住了机器和设备。可是，粮食和其他生活用品却全部无影无踪了。有一张照片拍的是一粒粒大小不一的石头子，它深深地吸引了我们。刘政委说，无论风沙如何肆虐，条件如何艰苦，都泯灭不了军人对美好生活的向往和憧憬！为了活跃业余文化生活，副站长孟庆林在戈壁滩上捡出一些油黑发亮的小石子，根据石子的不同音频，制成了世界上独一无二的“戈壁石琴”。正是用这座石琴，战士们敲着荒凉与欢乐，敲着艰辛与奋斗，敲着青春与奉献，弹奏着一曲曲艰苦奋斗、无私奉献、建功立业的动人乐章。
他们在这“死亡之海”建起了一个景色优美的绿色营盘，成为全军的绿化先进单位。告别场站后，我们的吉普车又驶上了高低不平的戈壁路。途中我们来到了距离场站20多公里的一个导航台，见到了一位“鲁滨逊”式的战士。不同的是，他在沙海中永不漂流。和所有农村兵一样，他刚入伍时也想在部队学开车，学点技术。可新兵连一结束，他却被派到只有一名军人值勤的导航台来当了导航兵。懊丧几天后，他悟出了一个简单而又深刻的道理：“啥事不得人来干呢户说归说，可一开始成天和沉默的机器打交道，也确实感到孤单。没有人说话，十天半月见不到一个人。开机、关机，做饭、吃饭，生活枯燥得就像是没有放盐的菜I生命的弹性和韧性在这个蓬勃的躯体内表现得淋滴尽致！每当站里来人送粮、送水、送菜，他都格外活跃，拽着战友们过几把棋容，拉几句家常，谈论一些“外面”的新鲜事情。然而，每当一架架雄鹰在他的导航下，从上空呼啸而过，他便会以特有的庄重行上一个军礼。
一批批老战士就是这样度过了他们的军旅生涯，从这里脱下军装，在生命中留下了一段难以忘怀的岁月，一批批新战士又来到这里，走进这站史荣誉室，走到自己的岗位上，从此踏上了人生征程……
第41章：延风诗廊 邓公理论大旗扬 梁耀芝
邓公理论大旗杨，指引神州创辉址。
盛会功能跨世纪，中枢谋略兴国邦。
延安特神应尤大，华夏江山必盛弧。
统一中华途不远，巨龙跃跃起东方！
第15章：清凉山随笔 从“凉水官”典故说起 尤力平
时下，有的机关部门出现了值得注意的现象．“一杯茶水一包烟，一张报纸看半天”者有之，东屋出来西门进，逢人便聊传闲话者有之，“重担累活缩后边，名利之事往前争”者有之，“当官不干事，无事惹是昨”者亦有之，等等。当领导批评时，他们还振振有词：咱们一不贪污，二不受贿，三不腐化，无可指责的。
信笔至此，我怒起一则有赵的故事：封建社会有一个知县死后封阁王爷表白，说自己一生虽无功劳，却为官清康，到老百姓家里连杯热水都不喝．只喝凉水。交阎王爷大发雷霆：
“做官要为百性办事，如果不贪时就是好官，还不如雕个木头人放到那里，连凉水都不喝。”可见，不求政绩的“凉水官”，阁王爷都不喜欢。从历史土看，大凡在人民群众中享有崇高成望、名垂青史的好官，往往都既讲廉政又求政绩。封建社会的包公讲廉洁“不持一砚”，求政绩乘公办案；海瑞讲廉洁拒收贿赂，求政绩敢于太岁头上动土；诸葛亮讲廉洁不聚无义之货，求政绩辅佐刘备建功立业。周恩来总理讲廉洁两袖清风，求政绩内政外交卓有建树，孔繁森讲廉洁省吃俭用，求政绩雪域高原创辉煌。共产党人就是既讲廉政勤政一起抓．做个讲廉洁求政者，并体现在行动上。
既讲廉洁又求政绩，两个方面都出色才是好官良吏。我们一定要德才兼备标准，全面地评价和任用干部。治政重在治吏，吏廉且有绩，才能实现国泰民安，社会进步。如何医治官场中只讲廉政不勤政怪病？以愚之见，药方有三：一是对为官者要抓好讲廉洁与求政绩相结合的教育；二是增加官吏的透明度，充分发扬民主，请群众监借；三是奖优罚劣机制要健全，对腐败且无政绩者，搬掉椅子，酌情惩处，并不许其易地做官。对康政、勤政，政绩突出者大力表彰，提拔重用。只要坚持这样做，为民做主办事的康官，就会日益多起来。
第44章：延风诗廊 征程忆念（三首） 乔歧
献给塔山的歌
烧灼的战旗，卷起滚滚硝烟，血写的丰碑，血染的画卷。辽沈大决战，“关门打构”,塔山就是铁门关。
塔山，森严壁全，顶天立地，英雄儿女同故人浴血死战。只杀得，锦西故，十一个师，六圣夜，一筹莫展；只杀得，蒋介石，重庆舰上隔海咆哮，美龄号专机里望空哀叹。
饮马河水，潺潺低唱，唱那十月的日日夜夜，红螺神女，鞠首书舟，献上那山花编织的花环。塔山的英雄啊！英名丰碑凌云天，英雄的塔山啊！群山向你敬礼！在新中国的地圈上，你走——又一个壮丽的华丢，
又一个巍巍的泰山！
进北平
一
津门城破燕京孤，百战义又师入古都，
一场狂欢旃坛寺，至今犹忆《青券舜》。①
二
野火春风古城开，“革命到底”英徘徊，
《闯王进京》一悲剧，明末遗恨三百载。②
三
军史盛事纪西范，领袖徐阅英雄团，
毛、刘、朱、周轻车过，远似云帆近似山。
①入城部队在旃坛寺举行军民联欢会，舞蹈家戴爱莲献演《青春舞》。②部队文工团上演历史剧《闯王进京》。
过韶山
虎跃龙行，过黄河，波长扛，行行又行行，过泪罗，渡湘水，一程又一租。从春行到夏，从夏行到秋，到了韶山要停一停。十月的韶山，茂林修竹，郁郁葱葱，山青水秀，柳暗花明，听讲了领袖的家史，“啊卫毛泽东的家乡，真是人杰地灵！"皓月当空，仰望北斗“战士们数着天上的星星。寻找那革命先烈的辉煌星座：“那领是毛泽民、毛泽草，啊1那紧木北斗亮亮的一颗星，定足杨开慧的旁影。”骤然一阵悲凉的号声三千支钢枪，三干支火把一齐举起，《东方红》项歌，深情地回荡在夜空。
歌声、号声、风声、涛声，三＋支火把，演化成一条金甲巨龙，行行复行行。
向南，向前，游舜，飞动，追赶，追赶那衡山方向隆隆的炮声……
第35章：报刊文录 某些图书馆该换换“面孔”
我常跑图书馆。学校图书馆综合图书部那位老先生退休后，我每借一次书就借得一肚子气，干脆，不是极为必要我就不去了！去省图书馆花70块钱办个证吧，不仅藏书丰富，相信服务质量也会够上“省级”水平的。真是不借不知道，一借真气恼！到二楼借计算机技术书籍，那位女士一边嘟哝一边取书，回来后把书往桌上一丢，对我说：“另一本找不到户硬邦邦地砸下来，令人很不舒服。同行的一位女生先在一横借了本综合图书，又上二楼来借计算机书籍，未借到后又返回一楼，城好索书单想再借一本。没想到那么年轻标致的小姐杏目圆睁，手里的报纸抖得直响：“不借！你要借多少次？刚刚才借了一本的，哪个有闲工夫去找书？广看不出她年纪不大，火气却这么大！其实那位小姐压根儿也没干什么―第一次找书也是另一位女士找的。省图这种书香味极浓，整天面对的又都是中高级知识分子和大学生的环境中。竟然缺乏一种文明气息！我希望图书馆能换换“面孔”，让大伙儿的心情都好起来。摘自《北京青年报》）
第16章：清凉山随笔 也谈“官打送礼的” 曹慕尧
建国后陈云同志担任政务院副总理，主管全国材经工作。那时侯百业待兴，干头万绪，陈云同志日理万机，异常繁忙。在东北搞商业工作的朱骅是个好人，艰苦朴素，克己奉公。他去北京出差看到老首长那样忙军，生活又苦，心里不好受，于是就买了些补品送给陈云同志，增加一点营养。可是却事与愿违，碰了个大钉子。陈云同志问朱种，买这样贵的东西从哪里来的钱，如果是私人构腆包，咱们事实行供给制，根本没有这样多钱，如果是公救，谁给你的权慷国家之慨？你看不见全国还有多少人饿肚子吗？你还记得党的宗旨和党员的义务吗？朱骅被训斥得面红耳赤，惭愧地退了出来。
当时这件事情在全党县团以上的干部会议上做了传达后，我们与会人员心灵受到震撼和深刻教育，终生难忘。遗憾的是，今天在市场经济大潮冲击下，有些党员＋部忘记毛泽东关于全心全意为人民服务的教导，滋长了享乐主义忍怒，把请客送礼当成家常便饭，你送我也送，当做“敲门砖”和“开官路”，借此向上爬。可以这样讲，凡是向上级送礼的人，也喜欢下级给自己送礼，上梁不正下梁王，风气越来越坏。
八十年代初，整党的时侯，做为中央纪律检查委员会的领导人陈云同志说过一句话，大意是：党风好坏关系到党的生死存亡问题。中国有句古语：“历览前赞国与家，成由勤检败由奔”。这个于告发人深省。申国共产党是执政的党，正领导着十二亿人民励精图治，艰苦奋斗，党员干部的一言一行有很大影响。要把人民引向何处去？要把国家引向何处去？全在于全体党员于部的旁体力行，做出待样。当然，从整体而言党员干部多数是好的，可是请客送礼之风甚嚣，决不可等闲之。现在以江泽民同志为核心的中央领导大力反腐福魔，反对无原则请客送礼自然是重要内容。为达到个人目的而热衷请客送礼的人应该挂妞，必须坚决把这种歪风刹下去，否则愈演愈烈，很可能“因嫌纱柑小，却把镇枷扛”，国家也因此道映。宋代范仲淹有句名言：“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”。我想这应该成为共产党人的信条，成为所有领导干部的座右铭。
第33章：报刊文录 下岗女工薛成妹申请入党
“我想要入党。”46岁的下岗女工薛成妹坚定地说。
1994年8月，薛成妹从上海友谊制衣厂下岗了。1996年4月，白玉路街道成立巾帼服务队，她当了队长。她找到了工作，也找到了自己在社会上的位置，她还有个愿望，那就是成为一名中国共产党党员。“看到街道的这些党员们为了我们下岗工人忙里忙外，连自己家都不顾，我被感动了。党员到底是不一样。”薛成妹由衷地说。
在筹建巾帼服务队的那段日子里，街道妇联主任张红妹累倒了，不得不到医院挂针，但她挂完针，针一拔就往街道赶。婆婆生癌，孝顺的张红妹每天下午赶过去料理一下，又匆匆赶回街道。星期天留给孩子几包方便面，自己就来张罗服务队的事了。这个让薛成妹最佩服的人正是一名共产党员。别的党员也都一样。每天清晨最早赶到服务队的，总是那几个共产党员。有的居委会干部本身就是下岗工人中的党员，每月260元照样干得兢兢业业……太多类似的人和事，震撼着她其实已不再年轻的心。
薛成妹被党员们的精神感染了。她也想像党员一样发挥模范带头作用。“我也想入党，就像他们一样！”她终于向党组织递交了入党申请书。薛成妹的入党申请书让街道党工委也看到了党员的模范带头作用，他们眼下正打算成立一个下岗党员的临时党支部，让他们在社区发挥作用。（摘自《青年报》）
第43章：古典幽默 如意 海蒂译评
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齐人有女，二家同往求之。东家子五而富，西家予好而贫。父母不能决，使其女偏袒示意，女便两担。母问其故，答曰：“欲东家食而西家宿。”（明·《古今谭概》）
〔译文〕鲁北一户人家有个女儿，有两家一同前往求婚。东边那家的儿
子长得丑，但家境富裕，西边那家的儿子长得俊，但很贫穷。父母决定不了这件终身大事，便叫女儿偏袒一方来表示自己的意愿。女儿却两边都偏祖。母亲间她为什么要这样，她回答说：“我想嫁到东边那家去用费，同时嫁到西家去住宿。"
〔品评〕到东家享用珍馐佳肴，再说，西家与美男子共眠鸳鸯，这个女儿的如意算，打得真够精，不过，天下却没有这么如意的好事。再说，法理也不容代，脚踩两只船，朝秦暮楚，心辕意马，终究难有好结果。
孟子曰：“鱼我所欲书，熊掌亦香所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”总之，人不要太贪求。
婚姻大事，尤其不能枉率，嫌贫爱富，或只重外挽和享乐，称不可取，而应该重品德，重才干，更要看是否两情相悦，足否真爱。恩格斯说，没有爱情的婚姻，是不退掩的婚姻。这个过理，古代女儿当然难以明白。那么，作为现代的男女青年，在恋爱与婚姻的问题上，确实要好好考虑呢。
第37章：报刊文录 荒唐的“恋爱合同”
不久前，一位在桂林打工的广西兴安县农村少女王某来到法院，婆起诉欺骗她感情的爱情骗子。
1994年6月底，16岁的王某和表姐来桂林找事做。她在火车站巧通一“搞个体旅游”的帅哥，稀里糊涂地就被帅哥骗去了贞操，半个月后，王某才知道帅哥根本不是什么搞旅游的个体户，原来是个劳改释放的无业人员。
此后，王某又一次被编，她开始多了一个“心眼”。没多久，王某遇上了一位手拿大哥大的年轻“总经理”。王某总结上两次的教训，要“总经理”和她签订恋爱合同，“总经理”爽快地写下了恋爱合同。谁知两个月后，王某怀孕了，”总经理”很快抛弃了她。
再次被骗的王某想鹅了用法律武器来保护自己，她走进了法院。三个爱情绷子留给王某的姓名、单位和住址全是假的。国家法徐木承认少幼婚保征书”和“恋爱合同。的效力，也不保护恋爱关系。级后法官只能遗公地告诉王某：法院不能受理她的起诉。（摘自《南国早报》）
第21章：传统之花 一个敬业者的家 何伟 殷海清
段树怀是解放军西安政治学院招待所所长，他18年如一日，在所长的工作岗位上敬业勤业，发扬全心全意为人民服务的优良传统，谱写了一曲动人的“家”之歌。
段树怀入伍30年，1979年走上招待所所长岗位，一干就是十七八年。当初的招待所只有10多个人，几十张硬板床，对内不对外，如今已发展成为拥有100多名职工，几百张床位，成为在西安有一定影响的“三星级”招待所。
招待所是个企业，企业犹如一个“家”，有一个好当家，企业就能兴旺发达。段树怀正是把招待所当成一个家来建设的。平时，他一门心思扑在工作上，有时一个礼拜进不了家门。为了寻找客源，他东奔西跑，为了提高服务质量，他负责培训员工；为了搞好“硬件”建设，他组织人员装修客房。他有时忙得饭顾不上吃，觉顾不上睡。一次，招待所连续接待两个全国性大型会议，他忙得4天没上床，困极了在办公桌上打个吨。当时他有病，为了完成接待任务，他一边打点滴，一边坚持办公，全所职工无不为之感动。有一年西安发大水，半夜里他总挂念着招待所地下室的食品仓库，爬起来就往招待所跑，这时地下室已积水半尺，他来不及叫人，将几十箱食品搬到安全地方。
段树怀经常对员工们说：“招待所就像一个家，我们齐心协力处处为这个家添砖加瓦，这个家才有希望，才有前途。”他把招待所的一物一器，看得比什么都珍贵，大到彩电空调，小到针头线脑，总是精打细算，物尽其用。一把扫帚，一个拖把，他规定至少要用3个月，用不到的就扣责任人奖金。“挣钱不易，花钱更要仔细”，这是段树怀经常挂在嘴边的一句话。凡是招待所需要花钱的地方，他总是精打细算，有时为了摸清价格行情，他带着人跑市场，货比三家。在装修客房时，为节省开支，他带领大家裱糊客房壁画100多幅，动手制作导游图板。他以自己的言行感染着全所员工。招待所的经济效益为此不断翻番，年年都上新台阶。
段树怀平时很少回家。他爱妻子，爱女儿，爱自己的小家，但为了招待所这个大“家”，为了100多名职工，他只能在小“家”上做出牺牲。他当兵30年，从事招待所工作25年。25年中，他一心扑在工作上，几乎每天晚上11点左右才进家门。有人给他算了一笔时间帐：一年8700多个小时，他有5500多个小时在招待所。妻子有时贵怪他：“他把家当成了招待所，把招待所当成了家。”他同家人约法三章：一不准到招待所串门游玩；二不准到招待所吃住吞三不准以他的名义到招待所办事。他任所长18年，没占公家一丝便宜。80多岁的父亲第一次来西安，家中住不开，妻子建议住招待所，他执意不肯，宁肯在家里打地铺，也不违反自己定下的规矩。弟弟几次来西安看他，也从未在招待所吃过住过。小姨子结婚时，妻子同他商量在招待所摆几桌酒席，他一口回绝，说：“我是一所之长，不能让人说闲话，在背后截脊梁骨。”段树怀的老家在河北农村，弟弟带着女儿投奔他，让他在招待所给侄女安排个临时工干，没想到却落了空。父亲赶来西安为孙女说情，他还是没有答应。
西安是一个旅游城市，市场竞争激烈。为了在激烈的市场竞争中站稳脚踉，他及时捕捉市场信息，分析市场行情。铁路火车提速改点，招待所门前的道路改为单行道后对经营有什么弊和利，他都要认真进行分析，同大家一起想办法，不断调整经营思路。为此，他连走了三步棋，开拓出新市场，使招待所在西安旅游行业中拥有一席之地。第一步棋是走出去经营，第二步棋是寻找客源，第三步棋是挖掘内部潜力。通过这三着妙棋，使招待所在激烈的市场竞争中闯出新路，打出了牌子，创出了名气。
招待所每年有四五十万元的工程项目，不少施工队主动找上门来要求承包工程，一些包工头为了得到工程项目，请客送礼，不择手段。段树怀始终把握一个原则：公开招标，谁的条件优越，就把工程项目批给谁。
在段树怀担任所长的18年中，共为学院上交利润1500万元，装修改建硬件设施投资上千万元，添置固定资产500多万元。招待所党支部先后三次被学院评为先进党支部，全所荣立集体三等功一次，被军队系统评为全军服务卫生先进单位。他也先后8次被学院、总政评为优秀共产党员，多次受到嘉奖。
第23章：邮海赞歌 中国古典小说《西游记》 山玉
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《西游记》跟一般古代小说不同，它是一部具有神话、童话性质特点的古典小说，是明代吴承恩在民间流传的唐僧取经故事和有关话本、杂剧的基础上，经过综合加工创作而成。它是一部规模宏伟、结构完整的巨著。全书共一百回，前七回叙述孙悟空出世和大闹天宫，是全书的精华，表现孙悟空的反抗斗争精神。接下来的六回描写唐僧出世和去西天取经的准备。从第十四回开始描写唐僧师徒一行西天取经的过程，这是全书的主体，主要歌颂孙悟空不畏强暴、战胜困难的顽强精神，同时表现唐僧的仁慈、怯播、迂腐；猪八戒的憨厚、自私、可笑。作品运用浪漫主义的创作方法，描绘出神奇瑰丽的幻想图画。故事离奇曲折、变化多端，人物活龙活现。语言生动诙谐。是古典文学中最辉煌的神话作品之一。
作者吴承恩，字按忠，号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏淮安）人。他生活在明代中叶，约公元1500年-1582年间，出生在一个由文职小官僚而沦落为小商人的家庭。他极好读书的家庭。他极好读书。自幼喜欢野言稗史，熟悉古代神话传说和民间传闻。
邮电部于1979年12月1日发行《中国古典小说―西游记》特种邮票（T43）一套8枚。这套邮票的设计吸取了京剧和动画片的一些特点，运用民间年画的处理方法，工笔单勾，重彩浓染，人物略有夸张。使孙悟空的形象突出地活跃在小小方寸的画面上。图为三打白骨精（8——5）。
第3章：魂系中华 一二九运动给当代青年的启示 余建亭
今年是一二九运动62．周年．1935年12月9日，北平（今北京）广大青年学生按照北平市大中学生联合会的决定，在滴水成冰的气候下，不顾国民党政府的戒严令，冲破被警察当局堵住了的校门，举行抗日救国请愿游行．国民党警察、宪兵如临大敌，西直门紧闭，不准西郊各校学生入城。学生们向国民党政府军事委员会北平分会主任何应饮请愿，要求抗日．何应饮拒绝接见．可是就在4天前，由日本侵略者雇佣的汉奸、地痞、流氓组成的所谓“华北民众自治代表”30多人，带什么“中日提携”、“华北自治”、“共同防共”的请愿书，向何应钦请愿．何应钦在中南海接见了他们并以礼相待。这鲜明的对照，激起了广大爱国学生的极大义愤。青年们情绪激昂，高呼“反对华北五省自治”、“武装保卫华北”、“停止内战对外抗战”、“打倒日本帝国主义”等口号，迅速将请愿改为示威游行。警察用水龙向学生队伍喷射冷水。数九寒天，冰冷的水柱像一把把尖刀扎在青年们的脸上、身上．许多学生被冰冷的水浇透了，身上、地上冰碴子哗哗作响．有些教授、讲师与学生在一起，参加了游行。
从12月10日起，北平爱国学生展开了罢课斗争，进行了各种抗日宣传和救亡活动，首先建立和健全了各学校学生自治会或抗日救国会等组织。一周后即12月16日，北平学生举行了更大规模的抗日大示威，参加的人数总计约一万人。示威游行沿途，许多市民加入了游行队伍．从珠市口向前门进军时，队伍扩大到两万人左右。在前门，警察和保安队两次对空鸣枪威胁，阻止队伍进入内城。于是示威游行队伍集合在前门外西车站广场，召开了北平市民大会，通过了9条决议案，主要是：“请求政府立即动员全国海陆空军对日宣战”;“反对中国人打中国人”等。这一天，北平城再一次发出了惊天动地的吼声！在与军警的搏斗中，全市学生共有二三十人被捕，近400人受伤，仅在宣武门附近就有六七十名学生被砍伤。北平爱国学生举起的抗日救国的义旗，喊出了全国爱国青年学生和人民群众共同的心声。尽管国民党政府封锁新闻，但“12?9”、“12?16”示威游行的消息还是迅速传遍了全国，立即得到全国各地和海外侨胞的广泛响应，掀起了全民族抗日救国的大风暴。天津、上海、南京、武汉、广州、南宁、杭州、南昌、长沙、重庆、石家庄、开封、西安、太原、陕甘苏区（苏维埃区域）等30多个城市和地区以及巴黎、纽约等地华侨采取各种方式如游行请愿，举行集会，实行罢课，上街宣传，主办受伤同学的血衣展览，发表宣言或通电，响应和声援北平学生的抗日救国运动，要求停止内战一致抗日。香港的爱国学生和各界爱国人士开展了募捐和宣传活动，并发表了救国宜言。成立了救国会。
一二九运动还得到各地工人的岸援。12月21日上海市总工会通电声援北平学生。广州6000多铁路工人，上海邮务工人和沪杭铁路工人，先后举行集会，发通电或宣言，要求对日作战……。
一二九运动的消息，越过海洋，传到世界各地。在巴黎出版的《救国时报》刊登了大量由国内寄去的有关“12?9”、“12.16”抗日救国示威游行以及全国抗日救亡运动的消息、照片、通讯、文件等。纽约华侨抗日救国会致电北平爱国学生表示声援，同时致电国民党政府要求开放政权，积极抗日。东南亚各地的侨胞纷纷组织抗日救国会，以各种方式支援抗日救亡运动．毛泽东同志在1939年12月9日延安各界纪念一二九运动4周年纪念大会上的讲话中对一二九运动作了高度评价．他说：“红军经过了万里长征，在1935年10月到达陕北吴起镇。当时敌人还在进攻我们，那年的11月下旬，在富县我们还打了3个胜仗。在祝贺声中，在12月10日，一听到北平一二九运动的消息，我们心里好不欢喜红军同志完成了这么伟大的长征，学生同志在北平发动了这样伟大的救亡运动，两者都是为解放民族和解放人民而斗争，其直接意义都是推动抗日战争。所以，一二九运动在历史上讲，是抗日战争准备的一个非常重要的方面。”
接着毛泽东又说：“有些人说，一二九运动不如五四运动，就是说，前者不及后者的政治意义伟大。这对不对呢？不对．我们认为这两者的意义是同样伟大的．"“所以一二九运动是动员全民族抗战的运动，它准备了抗战的思想，准备了抗战的人心，准备了抗战的干部。”“总之，一二九运动以后，在抗日战争爆发以后，中国反帝国主义的事情就好办多了。”
毛泽东的话使广大青年感到极大的鼓舞和鞭策。
中国革命是以武装斗争为主经过长期的残酷的战争才取得胜利的．中国革命的主力军是工人阶级先锋队领导的广大农民群众．在取得胜利的过程中，中国青年和各阶层人民的配合和支持是十分重要，非常宝贵的。1939年12月1日毛泽东为中共中央写的《大量吸收知识分子》一文中指出：“没有知识分子的参加，革命的胜利是不可能的．"
一二九运动以后，平津爱国学生在中共北平临时工作委员会领导下组织了规模很大的扩大宣传团，分4个分团，共计500人左右．沿平汉铁路南下，到农村扩大抗日救国宜传，把抗日救亡运动发展到农民群众中去。
扩大宣传团在农村中经受了锻炼，提高了政治觉悟，他们被军警押送回平津后，于1936年2月1日成立了民族解放先锋队，团结了一大批从一二九运动中涌现出来的积极分子，成为在国民党统治区由共产党秘密领导的进步青年团体，把学生运动推向了一个新的阶段二不久，全国许多地方先后都建立了民先队组织，并开展了救亡活动。
1936年春，中共中央派遣刘少奇同志任党中央代表兼中共北方局书记，从延安秘密到达天津，领导党在国民党统治区的地下工作，开展了抗日民族统一战线，对一二九运动成果的巩固与发展起了极为重要的指导作用。
七七事变后平津进步学生分赴各地，许多人走上与工农兵相结合的道路．有些人投笔从戎直接参加了八路军、新四军，成为我军干部。更多的人到华北、华中、华南各地成为建立敌后根据地的骨干力量。有些人到全国各大中城市组建平津流亡同学会，推动抗日救亡运动。仅延安抗白军政大学一校，就接受了一万多名从全国各地来的学生，他们在毕业前绝大部分参加了共产党成为共产主义战士，并逐渐成长为我军骨干，为抗日战争和解放战争的胜利作出了应有的贡献。一二九运动的奋斗目标是争取民族解放和人民的解放。经过长期努力，艰苦斗争，可以说这两个目标，是胜利实现了。现在，香港已顺利地回归祖国，中国共产党已胜利地召开了十五大。贯彻十五大精神，首要是高举邓小平理论的伟大旗帜，脚踏实地为建设有中国特色的社会主义，尽自己一份力量。我们相信，经过几代人的努力，这个奋斗目标也一定能够实现。
在纪念一二九运动62周年的时候，让我们共同继承与发扬一二九运动的革命精神，为建设有中国特色的社会主义服务。
从一二九运动以来亿万青年所经历过的不同道路和他们的成功、锉折或失败来看，有三个方面值得记取：
第一，要确立正确的世界观、人生观与价值观。62年过去了，形势发生了根本性变化，但青年人仍然需要选择与确立自己的政治方向。
江泽民同志指出：“我们的干部和党员，一定要把人为什么活着这个问题弄清楚。如果只是为自己，为家庭而活着，那个意义是很有限的。只有为国家为社会为民族为集体的利益，奋不顾身地工作着，毫无保留地贡献出自己的聪明才智，这样的人生才有真正的意义，才是光荣的人生，闪光的人生。”
作为中华人民共和国一个有作为的青年，我们的政治方向应该是热爱自己的祖国，为建设有中国特色的社会主义而奋斗终身。当前要为实现国民经济和社会发展“九五”计划和201。年远景目标作出自己的努力。大家向着一个共同目标前进，这个目标就是争取尽快实现国家的社会主义现代化，建设一个富强、民主、文明的伟大国家。
这几句话，说起来轻松，实践起来，特别是碰到外界引诱、刺激和干扰等，做到始终如一，坚定不移，并不容易。现在有些人受到拜金主义思想的影响，认为：“万千事物，金钱第一”，为了金钱，不借牺牲一切。我们说：金钱固然重要，但决不是第一位的。国家允许并鼓励一部分人通过诚实劳动、合法经营先富起来，但决不应该为了金钱，弄虚作假，尔虞我诈，贪污受贿，甚至丧失国格、人格。没有正确的世界观、人生观和价值观是容易迷失方向的。只有确保自己有坚定正确的政治方向，才能在大风大浪里，站稳脚跟，瞄准目标，奋发进取。
第二，要努力学习建设有中国特色的社会主义理论、知识和本领．
青年的任务，首先是学习。建设有中国特色的社会主义需要各种人才。我们学习的范围是很宽广的，既包括自然科学，也包括哲学和社会科学，不仅指专门技术、技能，也包括管理知识和经验；既要重视书本知识，也要重视实践经验。有志于为人民事业献身的青年，更要在学习马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论上下功夫，要努力把这一科学的世界观和方法论学到手。江泽民同志在十五大报告中谈到：“知识分子要加强学习，提高自己，努力成为先进思想的传播者、科学技术的开拓者、‘四有’公民的培育者和优秀精神产品的生产者，同广大工人、农民一起，为中华民族的振兴建功立业”．青年时期是打基础的时期，只有学好为人民服务的知识和本领，才能为国家和人民作出更多的贡献。
第三，牢牢掌握实事求是的思想路线。按实事求是的精神办事，就是要按辩证唯物主义，历史唯物主义的思想路线办事。一二九运动时期的进步青年如饥似渴的学习辩证法唯物论，唯物史观等理论，我们要继承这种精神，并发扬光大。
坚持实事求是，做起来也是不容易的。常常会碰到许多障碍，常常因此得罪人，受到指责，甚至遭到围攻，吃亏受罚，所以，坚持实事求是是需要勇气的。愿当代青年都能牢记：只有坚持实事求是的思想作风，不唯上、不唯书。只唯实，这样，工作中才能作出成绩，事业上才能取得成功。
作者简历
余建事，江西靳建县人，1918年生。1935年在北平上大学时参加一二九运动。先后加入民族解放先后队及井产主义青年团并转入中国共产党。
1937年8月到延安，入抗大学习．担任政治干事、干部股长、组织科长、巡视团主任、总支委书记兼政治科科长、旅政治部副主任、县委书记、水北局秘书、国家计委局长、委员、党组成员、轻工业部副部长。来十二属中央纪律检查委员会委员、中央整党指导委员会办公室副主任、七居全国政协委员。现为中国延安精神研究会副会长。
